ସ୍ୱସ୍ତି ଶବ୍ଦଟି ଏହିପରି ଗଠିତ:
ସ୍ଵ (सु) – ଭଲ, ଉତ୍ତମ, ଶୁଭ
ଅସ୍ତି (अस्ति) – “ଏହା”
ସ୍ୱସ୍ତି ର ଅର୍ଥ ଲୋକ ଏବଂ ସ୍ଥାନର ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ଏକ ଅନୁଗ୍ରହ ବା ଆଶୀର୍ବାଦ ଅଟେ। ଏହା ଈଶ୍ଵର ଏବଂ ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସର ଘୋଷଣା ଅଟେ। ଏହା ଏକ ସର୍ବମାନ୍ୟ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଅଟେ ଯାହା ସାମାଜିକ ପାରସ୍ପରିକ ବାର୍ତ୍ତାଳାପ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ମଣ୍ଡଳୀରେ ଅନ୍ୟଲୋକ ପ୍ରତି ଉତ୍ତମ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।
ଏହି ଅନୁଗ୍ରହ / ଆଶୀର୍ବାଦ ଏହାର ଚାକ୍ଷୁଷ ପ୍ରତୀକ ସ୍ଵସ୍ତିକା ମାଧ୍ୟମରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଥାଏ । ଡାହାଣ-ସଶସ୍ତ୍ର ସ୍ଵସ୍ତିକା (卐) ସହସ୍ର ବର୍ଷ ଧରି ଐଶ୍ୱରୀୟତା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ କିନ୍ତୁ ଏହାର ବିବିଧ ଅର୍ଥ ରହିଆସିଛି ଏବଂ ନାଜିମାନଙ୍କ ସହ-ବିକଳ୍ପକୁ ଅନୁସରଣ କରି ଏହା ସୁନାମ ଅର୍ଜନ କରିଛି ତେଣୁ ଏସିଆରେ ପାରମ୍ପାରିକ ଭାବରେ ସକରାତ୍ମକ ଭାବନା ତୁଳନାରେ ଏହା ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶରେ ନକାରାତ୍ମକ ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛି। ସ୍ଵସ୍ତିକାର ଏହି ବହୁବିଧ ଧାରଣା ହିଁ ଏହାକୁ 7 ଦିନ – ଶୁଭ ଶୁକ୍ରବାରର ପରଦିନ ପାଇଁ ଏକ ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରତୀକ କରିଥାଏ।
ଦିନ 7 – ବିଶ୍ରାମବାରରେ ବିଶ୍ରାମ
ଦିନ 6 ଯୀଶୁଙ୍କୁ କ୍ରୁଶବିଦ୍ଧ ଦେଖିଥିଲା। ସେଦିନର ଅନ୍ତିମ ଘଟଣା ଯୀଶୁଙ୍କ ସମାଧି ଥିଲା, ଯାହା ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଛାଡ଼ିଥିଲା ।
ଆଉ, ଗାଲିଲୀରୁ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଆସିଥିବା ସ୍ତ୍ରୀଲୋକମାନେ ପଛେ ପଛେ ଯାଇ ସମାଧିକି ଓ ତାହାଙ୍କ ଶରୀର କିପରି ରଖାଗଲା, ତାହା ଦେଖିଲେ, ପୁଣି ସେମାନେ ବାହୁଡ଼ିଯାଇ ସୁଗନ୍ଧିଦ୍ରବ୍ୟ ଓ ତୈଳ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲେ।
ଲୂକ 23:55-56
ମହିଳାମାନେ ତାଙ୍କ ଶରୀରକୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରଖିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସମୟ ନଥିଲା ଏବଂ ଶୁକ୍ରବାର ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ବିଶ୍ରାମବାର ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ଏହା ସପ୍ତାହର ସପ୍ତମ ଦିନ, ବିଶ୍ରାମ ଦିନରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଯିହୁଦୀମାନେ ବିଶ୍ରାମବାରରେ କାମ କରିପାରିବେ ନାହିଁ, ସୃଷ୍ଟି ବିବରଣୀକୁ ଫେରିବା। ଷଷ୍ଠ ଦିନ ମଧ୍ୟରେ ଈଶ୍ଵର ସମସ୍ତ ବିଷୟ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପରେ, ଏବ୍ରୀ ବେଦ କହେ:
ଏହି ରୂପେ ଆକାଶମଣ୍ତଳ ଓ ପୃଥିବୀର, ପୁଣି ସେହି ଦୁଇରେ ସ୍ଥିତ ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁର ସୃଷ୍ଟି ସମାପ୍ତଣହେଲା।
ଏଥୁଅନ୍ତେ ପରମେଶ୍ଵର ଆପଣାର କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ କରି ସପ୍ତମ ଦିନରେ ଆପଣାର କୃତ ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ବିଶ୍ରାମ କଲେ।
ଆଦି ପୁସ୍ତକ 2:1-2
ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକମାନେ, ଯଦିଓ ତାଙ୍କ ଶରୀରକୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରଖିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କର ବେଦ ଅନୁସରଣ କରି ବିଶ୍ରାମ ନେଇଥିଲେ ।
… ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟମାନେ କାମ କରୁଥିଲେ …
କିନ୍ତୁ ମହାଯାଜକମାନେ ବିଶ୍ରାମବାରରେ ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଜାରି ରଖିଥିଲେ।
ତହିଁ ଆରଦିନ, ଅର୍ଥାତ୍, ଆୟୋଜନ-ଦିବସର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦିନ ପ୍ରଧାନ ଯାଜକ ଓ ଫାରୂଶୀମାନେ ପୀଲାତଙ୍କ ନିକଟରେ ଏକତ୍ର ହୋଇ କହିଲେ, ମହାଶୟ, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ମନେ ପଡ଼ୁଅଛି, ସେହି ପ୍ରବଞ୍ଚକ ଜୀବିତ ଥିବା ସମୟରେ କହିଥିଲା, ତିନି ଦିନ ଉତ୍ତାରେ ମୁଁ ଉଠିବି। ଅତଏବ, ତୃତୀୟ ଦିବସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମାଧି ସୁରକ୍ଷିତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଆଜ୍ଞା କରନ୍ତୁ, ନୋହିଲେ କେଜାଣି ତାହାର ଶିଷ୍ୟମାନେ ଆସି ତାହାକୁ ଚୋରି କରି ଲୋକଙ୍କୁ କହିବେ, ସେ ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଉଠିଅଛନ୍ତି; ତାହାହେଲେ ପ୍ରଥମ ପ୍ରବଞ୍ଚନା ଅପେକ୍ଷା ଶେଷ ପ୍ରବଞ୍ଚନା ଅଧିକ ମନ୍ଦ ହେବ। ପୀଲାତ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପ୍ରହରୀଦଳ ଅଛି, ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯାଇ ଯଥାସାଧ୍ୟ ତାହା ସୁରକ୍ଷିତ କର। ତେଣୁ ସେମାନେ ଯାଇ ପ୍ରହରୀଦଳ ସହିତ ସେହି ପ୍ରସ୍ତରରେ ମୁଦ୍ରାଙ୍କ ଦେଇ ସମାଧି ସୁରକ୍ଷିତ କଲେ।
ମାଥିଉ 27:62-66
ତେଣୁ ବିଶ୍ରାମବାରରେ ମୁଖ୍ୟ ଯାଜକମାନେ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ, ସମାଧି ପାଇଁ ଜଣେ ପ୍ରହରୀକୁ ନିଯୁକ୍ତ କଲେ, ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀର ମୃତ୍ୟୁରେ ବିଶ୍ରାମ ପାଇଲା, ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକମାନେ ଆଜ୍ଞା ପାଳନ କରି ବିଶ୍ରାମ କଲେ ।
ବନ୍ଦୀ ଆତ୍ମା ନର୍କରୁ ମୁକ୍ତ ହେଲେ
ଯଦିଓ ମାନବ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା ଦେଖାଯାଉଥିଲା ଯେ ଯୀଶୁ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯାଇଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ସେହି ଦିନ ନର୍କରେ (ଯମପୁରୀ) କିଛି ଘଟିଥିଲା । ବାଇବେଲ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ:
ଏଥିନିମନ୍ତେ ଉକ୍ତ ଅଛି, ସେ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ଵରେ ଆରୋହଣ କରି ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ବନ୍ଦୀ କରି ନେଇଗଲେ, ଆଉ ମନୁଷ୍ୟ-ମାନଙ୍କୁ ନାନା ବର ଦାନ ଦେଲେ। (ସେ ଆରୋହଣ କଲେ ବୋଲି କହିବାର ଅର୍ଥ କଅଣ? ନା, ସେ ମଧ୍ୟ ନୀଚସ୍ଥ ପୃଥିବୀକୁ ଅବତରଣ କରିଥିଲେ।
ଏଫିସୀୟ 4:8-9
ଯୀଶୁ ସର୍ବନିମ୍ନ ସ୍ଥଳକୁ ଅବତରଣ କଲେ, ଯାହାକୁ ଆମେ ନର୍କ (ଯମପୁରୀ) ବା ପିତ୍ରଲୋକା ବୋଲି କହିଥାଉ ଯେଉଁଠାରେ ପିତ୍ର (ମୃତ ପିତୃପୁରୁଷ) ଯମ (ଯମରାଜ) ଏବଂ ଯମ-ଦୂତ ଦ୍ୱାରା ବନ୍ଦୀ ହୋଇଥିଲେ। ଯମ ଏବଂ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତ (ଧର୍ମରାଜ) ମୃତମାନଙ୍କୁ ବନ୍ଦୀ କରି ରଖିଥିଲେ କାରଣ ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟର ବିଚାର କରିବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଯୋଗ୍ୟତା ତର୍ଜମା କରିବାର ଅଧିକାର ସେମାନଙ୍କର ଥିଲା । କିନ୍ତୁ ସୁସମାଚାର ଘୋଷଣା କରେ ଯେ ଯୀଶୁ, ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ଶରୀର 7 ଦିନରେ ମୃତ୍ୟୁରେ ବିଶ୍ରାମ ନେଇଥିଲା, ତଥାପି ତାଙ୍କ ଆତ୍ମା ଅବତରଣ କରି ସେଠାରେ ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କଲେ, ଏବଂ ପରେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଆରୋହଣ କଲେ। ଯେପରି ଏବିଷୟରେ ଅଧିକ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି…
ଯମ, ଯମ-ଦୂତ ଏବଂ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତ ପରାସ୍ତ
ସମସ୍ତ ଆଧିପତ୍ୟ ଓ କର୍ତ୍ତାପଣର ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ଛଡ଼ାଇ ପ୍ରକାଶରେ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରଦର୍ଶନପୂର୍ବକ କ୍ରୁଶରେ ବିଜୟଯାତ୍ରା କରିଅଛନ୍ତି।
କଲସୀୟ 2:15
ଯୀଶୁ ନର୍କର (ଯମ, ଯମ-ଦୂତ ଏବଂ ଚିତ୍ରଗୁପ୍ତ) ଅଧିକାରୀକୁ ପରାସ୍ତ କଲେ ଯାହାକୁ ବାଇବେଲ ଶୟତାନ (ନିନ୍ଦକ), ଭୂତ (ଶତ୍ରୁ), ସର୍ପ (ନାଗ) ଏବଂ ଅଧିନସ୍ଥ ଅଧିକାରୀ ବୋଲି କଏ । ଏହି ଅଧିକାରୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବନ୍ଦୀ ହୋଇଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଆତ୍ମା ଅବତରଣ କଲେ ।
ଯୀଶୁ ଏହି ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ନର୍କରୁ ଯେତେବେଳେ ମୁକ୍ତ କରୁଥିଲେ ସେତେବେଳେ ପୃଥିବୀରେ ଥିବା ଲୋକମାନେ ଏହା ଜାଣି ନ ଥିଲେ। ଜୀବିତ ଥିବା ଲୋକମାନେ ଭାବିଥିଲେ ଯେ ଯୀଶୁ ମୃତ୍ୟୁ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯାଇଛନ୍ତି। ଏହା କ୍ରୁଶ ବିରୁଦ୍ଧ ମତ ଥିଲା । ଫଳାଫଳଗୁଡ଼ିକ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ବିଭିନ୍ନ ଦିଗକୁ ସୂଚାଉଥିବା ମନେହୁଏ । ଦିନ 6 ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ । କିନ୍ତୁ ଏହା ନର୍କରେ ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବିଜୟରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା । ଷଷ୍ଠ ଦିନର ପରାଜୟ, ସପ୍ତମ ଦିନରେ ସେମାନଙ୍କର ବିଜୟ ଥିଲା । ଯେପରି ସ୍ଵସ୍ତିକା ଏକକାଳୀନ ବିପରୀତ ଦିଗକୁ ସୂଚାଇଥାଏ, ସେହିପରି କ୍ରୁଶ ମଧ୍ୟ ସୂଚାଇଥାଏ ।
ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ସ୍ଵସ୍ତିକା ଉପରେ ପ୍ରତିଫଳିତ
ସ୍ଵସ୍ତିକାର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ବାହୁର ପରସ୍ପର ଛେଦୀ ରେଖାଗୁଡ଼ିକ ଏକ କ୍ରୁଶ ଗଠନ କରେ । ଏହି କାରଣରୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅନୁଗାମୀମାନେ ସ୍ଵସ୍ତିକାକୁ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ।
କ୍ରୁଶ ସ୍ଵସ୍ତିକାରେ ଥିବାରୁ ସ୍ୱସ୍ତିକା ଏକ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ ଯାହାକି ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଭକ୍ତି ଦେଖାଏ ।
ଏହା ସହିତ, ଧାରରେ ବଙ୍କା ବାହୁ ସବୁ ଦିଗକୁ ସୂଚାଇଥାଏ, ଏହା କ୍ରୁଶର ବିରୋଧାଭାସଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ; ଏହା ଉଭୟ ପରାଜୟ ଏବଂ ବିଜୟ, ଏହାର ମୂଲ୍ୟ ଏବଂ ଲାଭ, ନମ୍ରତା ଏବଂ ବିଜୟ, ଦୁଃଖ ଏବଂ ଆନନ୍ଦ, ଶରୀର ମୃତ୍ୟୁରେ ବିଶ୍ରାମ ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ସୂଚାଏ । ସେହି ଦିନ ଅନେକ ଏକକାଳୀନ ବିରୋଧୀମାନଙ୍କୁ ବାହାରକୁ ଆଣିଥିଲା, ଯେହେତୁ ସ୍ଵସ୍ତିକା ଏହାର ଉତ୍ତମ ପ୍ରତୀକ ଅଟେ ।
କ୍ରୁଶର ଆଶୀର୍ବାଦ ପୃଥିବୀର ଚାରି ଦିଗ; ଉତ୍ତର, ଦକ୍ଷିଣ, ପୂର୍ବ ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ଦିଗକୁ ସୂଚାଏ ଯାହା ସ୍ଵତିକାର ଚାରୋଟି ବଙ୍କା ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ନିର୍ଦେଶ କରେ ।
ନାଜି ଈର୍ଷାରେ ସ୍ଵସ୍ତିକାର ଶୁଭସୂଚକତାକୁ ଭ୍ରଷ୍ଟ କଲା । ଅଧିକାଂଶ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶ ଏହାକୁ ଆଉ ସକାରାତ୍ମକ ଭାବରେ ବିଚାର କରେ ନାହିଁ । ତେଣୁ ଅନ୍ୟ ପ୍ରଭାବଗୁଡ଼ିକ କିପରି ଶୁଭ ବିଷୟର ଶୁଦ୍ଧତାକୁ ଭ୍ରଷ୍ଟ ଏବଂ ବିକୃତ କରିପାରେ ତାହା ସ୍ଵସ୍ତିକା ସ୍ଵୟଂ ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ପ୍ରକାଶ କରେ । ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦ ଏବଂ ଉପନିବେଶବାଦ ମଧ୍ୟ ସୁସମାଚାରକୁ ଅପହରଣ କଲା । ମୂଳତ ମୃତ୍ୟୁ ସମ୍ମୁଖରେ ଆଶା ଏବଂ ଶୁଭ ସମ୍ବାଦର ଏକ ଏସିଆ ବାର୍ତ୍ତାକୁ, ଏସିଆର ଅନେକ ଲୋକ ଏହାକୁ ୟୁରୋପୀୟ କିମ୍ବା ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ସଂସ୍କୃତିର ଚିହ୍ନ ଭାବେ ବିଚାର କରନ୍ତି । ଯେପରି ଆମେ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସ୍ଵସ୍ତିକାର ନାଜି ସହ-ବିକଳ୍ପକୁ ଏହାର ଗଭୀର ଇତିହାସ ଏବଂ ପ୍ରତୀକକୁ ଦେଖିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରୁ, ବାଇବେଲରେ ମିଳୁଥିବା ମୂଳ ସୁସମାଚାର ବାର୍ତ୍ତା ସହିତ ସ୍ଵସ୍ତିକା ଆମ ପାଇଁ ଏକ ସ୍ମାରକ ହୁଏ ।
…ପରଦିନକୁ ସୂଚାଉଅଛି
କିନ୍ତୁ ଏହା ସ୍ଵସ୍ତିକାର ବଙ୍କା ପାର୍ଶ୍ୱ ବାହୁ ଅଟେ ଯାହା ଏହି ସପ୍ତମ ଦିନ ବିଶ୍ରାମବାର ପାଇଁ ବିଶେଷ ମହତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ ।
ସପ୍ତମ ଦିନ କ୍ରୁଶବିଦ୍ଧ ଏବଂ ପରଦିନ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼େ । ଅନୁରୂପ ଭାବରେ, ସ୍ଵସ୍ତିକାର ନିମ୍ନ ପାର୍ଶ୍ୱ ବାହୁ ଶୁଭ ଶୁକ୍ରବାର ଏବଂ ଏହାର ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ସୂଚାଏ । ଉପର ପାର୍ଶ୍ୱସ୍ଥ ବାହୁ ପରଦିନ, ନୂତନ ସପ୍ତାହର ରବିବାରକୁ ସୂଚାଏ, ଯେବେ ଯୀଶୁ ସେହି ଦିନ ମୃତ୍ୟୁକୁ ପରାସ୍ତ କରିଥିଲେ ଯେଉଁଦିନକୁ ମୂଳତଃ ପ୍ରଥମ ଫଳ କୁହାଯାଏ ।
