ଆସୁଥିବା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ: ‘ସାତ’ ଚକ୍ରରେ

  • by

ପବିତ୍ର ସାତ

ସାତ ଏକ ଶୁଭ ସଂଖ୍ୟା ଯାହା ନିୟମିତ ଭାବରେ ପବିତ୍ର ସହିତ ସମ୍ପୃକ୍ତ ଅଟେ  | ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ ଯେ ସାତଟି ପବିତ୍ର ନଦୀ ଅଛି: ଗଙ୍ଗା, ଗୋଦାବରୀ, ଯମୁନା, ସିନ୍ଦୂ, ସରସ୍ୱତୀ, କାଭେରୀ ଏବଂ ନର୍ମଦା |

ସାତଟି ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନ ସହିତ ସାତଟି ପବିତ୍ର ସହର (ସପ୍ତ ପୁରୀ) ଅଛି | ସାତ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ:

1. ଅଯୋଧ୍ୟା (ଅଯୋଧ୍ୟା ପୁରୀ)

2. ମଥୁରା (ମଧୁର ପୁରୀ)

3. ହରିଦ୍ୱାର (ମାୟା ପୁରୀ)

4. ବାରାଣସୀ (କାଶୀ ପୁରୀ)

5. କାଞ୍ଚିପୁରମ୍ (କାଞ୍ଚି ପୁରୀ)

6. ଉଜ୍ଜନ (ଅବନ୍ତିକା ପୁରୀ)

7. ଦ୍ୱାରିକା (ଦ୍ୱାରକା ପୁରୀ)

ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ ସାତଟି ଉଚ୍ଚତର ସ୍ତନରେ ଏବଂ ସାତଟି  ତଳ ସ୍ତରରେ ଲୋକ ଅଛି | ଉଇକିପିଡ଼ିଆ ଉଲ୍ଲେଖ |

.. ସେଠାରେ 14 ଟି ଲୋକ ଅଛି, ସାତଟି ଉଚ୍ଚ (ଭିହର୍ତ୍ତି) ଏବଂ ସାତଟି ତଳ (ପାତାଳ) ଅଛି | ଭିଜ୍, ଭୂ, ଭୂବସ, ସ୍ଭର୍, ମହା, ଜନସ, ତପାସ, ଏବଂ ସତ୍ୟ ଏବଂ ଅତଳ, ଭିତଳ, ସୁତଳା, ରସତଳା, ତଳତାଳ, ମହତାଳା, ପାଟାଳ …

[A1] 

ଚକ୍ର ଛାତ୍ରମାନେ ନିୟମିତ ଭାବରେ ଆମ ଶରୀରର ସାତଟି ଚକ୍ର ଅଞ୍ଚଳକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି |

.1 ମୂଳଧାର 2. ସାଧିସ୍ଥାନ 3. ନାଭି-ମଣିପୁର 4. ଅନାହାତ 5. ବିଶୁଦ୍ଧି 6. ଅଜନ
7. ସାହସରା

ଏବ୍ରୀୟ ବେଦରେ ପବିତ୍ର ‘ସାତ’

ଯେହେତୁ ନଦୀ, ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା, ଭାୟର୍ତ୍ତୀ, ପତାଳ ଏବଂ ଚକ୍ର ‘ସାତ’ ଦ୍ୱାରା ସମାପ୍ତ ହୋଇଛି, ଏହା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ନୁହେଁ ଯେ ଏହି ସାତ ମଧ୍ୟ ଏବ୍ରୀୟ ବେଦରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଗମନ ବିଷୟରେ ବ୍ୟବହାର ହୋଇଥିଲା। ବାସ୍ତବରେ, ପ୍ରାଚୀନ ସାଧୁମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଆଗମନକୁ ସୂଚାଇବା ପାଇଁ ସାତଟିର ସାତ ଚକ୍ର ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ | ଆମେ ଏହି ‘ସାତରୁ ସାତ’ ଚକ୍ର ଖୋଲିବା, କିନ୍ତୁ ପ୍ରଥମେ ଆସନ୍ତୁ ଏହି ପ୍ରାଚୀନ ଏବ୍ରୀୟ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନଙ୍କର ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସମୀକ୍ଷା କରିବା |

ଯଦିଓ ଶହ ଶହ ବର୍ଷ ଧରି ପରସ୍ପରଠାରୁ ପୃଥକ ଅଟେ, ମାନବ ସମନ୍ୱୟକୁ ଅସମ୍ଭବ କରିଦେଲେ, ସେମାନଙ୍କର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀଗୁଡ଼ିକ ଆଗାମୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା | ଏହି ବିଷୟକୁ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପାଇଁ ଯିଶାଇୟ ଶାଖା ପ୍ରତୀକ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ | ଶାଖାର ନାମ ଯିହୋଶୂୟ (ଇଂରାଜୀରେ ଯୀଶୁ) ରଖାଯିବ ବୋଲି ଯିଖରିୟ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ। ହଁ, ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଗମନର 500 ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରାଯାଇଥିଲା |

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ଦାନିୟେଲ – ସାତ

ବର୍ତ୍ତମାନ ଦାନିୟେଲଙ୍କୁ | ସେ ବାବିଲୋନ ନିର୍ବାସନରେ ବାସ କରୁଥିଲେ, ବାବିଲ ଏବଂ ପାରସ୍ୟ ଶାସନରେ ଜଣେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଅଧିକାରୀ ଏବଂ ଜଣେ ଏବ୍ରୀୟ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ଥିଲେ।

https://en.satyavedapusthakan.net/wp-content/uploads/sites/3/2020/09/daniel-timeline-figure-1.jpg

ଏବ୍ରୀୟ ବେଦର ଅନ୍ୟ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନଙ୍କ ସହିତ ଦାନିୟେଲଙ୍କୁ ସମୟ ସାରଣୀରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି |

ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକରେ, ଦାନିୟେଲ ନିମ୍ନଲିଖିତ ବାର୍ତ୍ତା ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି:

ଏପରି ମୁଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରି କଥା କହୁ କହୁ ଆଦ୍ୟରେ ଦର୍ଶନକ୍ରମେ ମୁଁ ଯାହାଙ୍କୁ ଦେଖିଥିଲି, ସେହି ପୁରୁଷ ଗାବ୍ରିଏଲ ଶୀଘ୍ର ଉଡ଼ିବା ପାଇଁ ଆଦିଷ୍ଟ ହୋଇ ପ୍ରାୟ ସନ୍ଧ୍ୟାକାଳୀନ ନୈବେଦ୍ୟ ସମୟରେ ଆସି ମୋତେ ସ୍ପର୍ଶ କଲେ। ପୁଣି, ସେ ମୋତେ ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ ଓ ମୋʼ ସଙ୍ଗେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରି କହିଲେ, ହେ ଦାନିୟେଲ, ମୁଁ ଏବେ ତୁମ୍ଭକୁ ବୁଦ୍ଧିର କୌଶଳ ଦେବାକୁ ଆସିଲି। ତୁମ୍ଭର ବିନତିର ଆରମ୍ଭ ସମୟରେ ଆଜ୍ଞା ନିର୍ଗତ ହେଲା, ଆଉ ତୁମ୍ଭକୁ ଜଣାଇବା ପାଇଁ ମୁଁ ଆସିଅଛି, କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ଅତ୍ୟ; ପ୍ରିୟପାତ୍ର; ଏଥିପାଇଁ ଏ ବିଷୟ ବିବେଚନା କର ଓ ଦର୍ଶନ ବୁଝ। ଆଜ୍ଞା ଲଙ୍ଘନ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଓ ପାପର ଶେଷ କରିବାକୁ ଓ ଅଧର୍ମର ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ କରିବାକୁ, ଆଉ ଅନନ୍ତକାଳସ୍ଥାୟୀ ଧର୍ମ ଆଣିବାକୁ, ପୁଣି ଦର୍ଶନ ଓ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାକ୍ୟ ମୁଦ୍ରାଙ୍କିତ କରିବାକୁ ଓ ପବିତ୍ରତମଙ୍କୁ ଅଭିଷିକ୍ତ କରିବାକୁ ତୁମ୍ଭ ଲୋକଙ୍କର ଓ ତୁମ୍ଭ ପବିତ୍ର ନଗର ନିମନ୍ତେ ସତୁରି ସପ୍ତାହ ନିରୂପିତ ହୋଇଅଛି। ଏଥିପାଇଁ ତୁମ୍ଭେ ଜ୍ଞାତ ହୁଅ ଓ ବୁଝ ଯେ, ଯିରୂଶାଲମକୁ ପୁନଃସ୍ଥାପନ ଓ ନିର୍ମାଣ କରିବାର ଆଜ୍ଞା ପ୍ରକାଶ ହେବା ସମୟଠାରୁ ଅଧିପତି, ଅଭିଷିକ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସାତ ସପ୍ତାହ ହେବ; ପୁଣି, ସଙ୍କଟ କାଳରେ ହିଁ ତାହା ଛକ ଓ ପରିଖା ସହିତ ତିନି କୋଡ଼ି ଦୁଇ ସପ୍ତାହ ପୁନର୍ନିର୍ମିତ ହେବ। ପୁଣି, ତିନି କୋଡ଼ି ଦୁଇ ସପ୍ତାହ ଉତ୍ତାରେ ଅଭିଷିକ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ଉଚ୍ଛିନ୍ନ ହେବେ ଓ ସେ ଅକିଞ୍ଚନ ହେବେ; ଆଉ, ଆଗାମୀ ଅଧିପତିର ଲୋକମାନେ ନଗର ଓ ଧର୍ମଧାମ ନଷ୍ଟ କରିବେ ଓ ପ୍ଳାବନ ଦ୍ଵାରା ତାହାର ଶେଷ ହେବ, ପୁଣି ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହିଁ ଯୁଦ୍ଧ ହେବ; ନାନା ଉଚ୍ଛିନ୍ନତା ନିରୂପିତ ହୋଇଅଛି।

ଦାନିୟେଲ 9:21-26a[Ma3] 

ସେ ‘ଅଭିଷିକ୍ତ’ (= ଖ୍ରୀଷ୍ଟ = ମସିହ) ଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଯାହା ସେ କେବେ ଆସିବେ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ | ଏହା ‘ଯିରୂଶାଲମର ପୁନରୁଦ୍ଧାର ଏବଂ ପୁନଃ ନିର୍ମାଣ’ ଆଦେଶରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବ | ଯଦିଓ ଦାନିୟେଲଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସେ ଏହି ବାର୍ତ୍ତା ଲେଖିଥିଲେ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 537) ସେ ଏହି ଗଣନା ଆରମ୍ଭକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଜୀବିତ ନଥିଲେ |

ଯିରୂଶାଲମର ପୁନରୁଦ୍ଧାର ପାଇଁ ଆଜ୍ଞା

କିନ୍ତୁ ନିହିମୀୟା, ଦାନିୟେଲଙ୍କ ପ୍ରାୟ ଶହେ ବର୍ଷ ପରେ, ଏହି ଗଣନା ଆରମ୍ଭ ହେବାର ଦେଖିଲେ | ସେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକରେ ଏହା ଲେଖିଛନ୍ତି

ଅନନ୍ତର ଅର୍ତ୍ତକ୍ଷସ୍ତ ରାଜାଙ୍କ ଅଧିକାରର ବିଂଶତିତମ ବର୍ଷରେ ନୀସନ୍ ମାସରେ ଏପରି ଘଟିଲା ଯେ, ରାଜାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଥିବା ବେଳେ ମୁଁ ସେହି ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ନେଇ ରାଜାଙ୍କୁ ଦେଲି। ଏଥିପୂର୍ବେ ମୁଁ ତାଙ୍କ ସାକ୍ଷାତରେ ଦୁଃଖିତ ହୋଇ ନ ଥିଲି। ଏଥିରେ ରାଜା ମୋତେ ପଚାରିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ତ ପୀଡ଼ିତ ହୋଇ ନାହଁ, କାହିଁକି ତୁମ୍ଭର ମୁଖ ବିବର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଅଛି? ଏହା ମନର ଦୁଃଖ ବିନୁ ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ। ତହିଁରେ ମୁଁ ଅତିଶୟ ଭୀତ ହେଲି। ପୁଣି, ମୁଁ ରାଜାଙ୍କୁ କହିଲି, ମହାରାଜ ଚିରଜୀବୀ ହେଉନ୍ତୁ; ଯେଉଁ ନଗର ମୋହର ପୂର୍ବପୁରୁଷଗଣର କବରସ୍ଥାନ, ତାହା ଯେତେବେଳେ ଉଜାଡ଼ ହୋଇ ପଡ଼ିଅଛି ଓ ତହିଁର ଦ୍ଵାରସବୁ ଅଗ୍ନିରେ ଦଗ୍ଧ ହୋଇଅଛି, ସେତେବେଳେ କାହିଁକି ମୋହର ମୁଖ ବିବର୍ଣ୍ଣ ନୋହିବ? ଏଥିରେ ରାଜା ମୋତେ କହିଲେ, ତେବେ ତୁମ୍ଭେ କି ବିଷୟରେ ନିବେଦନ କରୁଅଛ? ତହୁଁ ମୁଁ ସ୍ଵର୍ଗସ୍ଥ ପରମେଶ୍ଵରଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲି। ପୁଣି, ମୁଁ ରାଜାଙ୍କୁ କହିଲି, ଯେବେ ମହାରାଜଙ୍କର ସନ୍ତୋଷ ହୁଏ ଓ ଆପଣଙ୍କ ଦାସ ଯେବେ ଆପଣଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଅନୁଗ୍ରହ ପାଇଥାଏ, ତେବେ ଯିହୁଦା ଦେଶକୁ, ମୋହର ପିତୃଲୋକଙ୍କ କବର-ନଗରକୁ ମୋତେ ପଠାଇବା ପାଇଁ ଆଜ୍ଞା କରନ୍ତୁ, ତହିଁରେ ମୁଁ ତାହା ନିର୍ମାଣ କରିବି। ତହୁଁ ରାଜା ମୋତେ ପଚାରିଲେ, (ମଧ୍ୟ ରାଣୀ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ବସିଥିଲେ,) ତୁମ୍ଭ ଯାତ୍ରା କେତେ ଦିନ ଲାଗିବ? ଓ ତୁମ୍ଭେ କେବେ ଫେରି ଆସିବ? ଏହିରୂପେ ରାଜା ମୋତେ ପଠାଇବା ପାଇଁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତେ, ମୁଁ ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ସମୟ ନିରୂପଣ କଲି।

ନିହିମୀୟା  2:1-6

ଏହିରୂପେ ମୁଁ ଯିରୂଶାଲମରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇ ସେଠାରେ ତିନି ଦିନ ରହିଲି।

ନିହିମୀୟା 2:11[Ma4] 

ଏହା “ଯିରୂଶାଲମର ପୁନରୁଦ୍ଧାର ଏବଂ ପୁନଃ ନିର୍ମାଣ” ଆଦେଶକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ, ଯାହା ଦାନିୟେଲ ଗଣନା ଆରମ୍ଭ ହେବ ବୋଲି ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିଥିଲେ | ଏହା ପାରସ୍ୟ ସମ୍ରାଟ ଆର୍ଟାକ୍ସକ୍ସଙ୍କ ବିଂଶ ବର୍ଷରେ ହୋଇଥିଲା, ଯିଏ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 465 ରେ ତାଙ୍କ ଶାସନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିବା ଯାହା ଇତିହାସରେ ଅତ୍ଯନ୍ତ ଜଣାଶୁଣା ଅଟେ | ଏହିପରି ତାଙ୍କର ବିଂଶ ବର୍ଷ 444 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରେ ଏହି ଆଦେଶ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହେଲା | ଦାନିୟେଲଙ୍କ ପ୍ରାୟ ଶହେ ବର୍ଷ ପରେ, ପାରସ୍ୟ ସମ୍ରାଟ ତାଙ୍କ ଆଦେଶ ଜାରି କଲେ, ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଆଣିବ |

ରହସ୍ୟମୟ ସାତ

ଦାନିୟେଲଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସୂଚାଏ ଯେ “ସାତ ‘ସାତ’ ଏବଂ ବାଷଠି ‘ସାତ’ ପରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦେଖାଯିବେ |

‘ସାତ’ କ’ଣ?

ମୋଶା ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସାତ ବର୍ଷର ଚକ୍ର ଥିଲା | ପ୍ରତି 7 ବର୍ଷରେ ଜମି କୃଷିରୁ ମୁକ୍ତ କରାଯାଉଥିଲା ଯାହା ଦ୍ଵାରା ମାଟି ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇପାରିବ। ତେଣୁ ‘ସାତ’ ହେଉଛି 7 ବର୍ଷର ଚକ୍ର | ଏହାକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ ଗଣନା ଦୁଇଟି ଭାଗରେ ହୋଇଥାଏ | ପ୍ରଥମ ଭାଗଟି ‘ସାତ ସାତ’ ବା ସାତ 7 ବର୍ଷର ଅବଧି ଥିଲା | ଏହା, 7 * 7 = 49 ବର୍ଷ, ଯିରୂଶାଲମର ପୁନଃ ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ସମୟ ଥିଲା | ଏହା ଦ୍ଵାରା ବାଷଠି ଅଧିବେଶନ କରାଯାଇଥିଲା, ତେଣୁ ସମୁଦାୟ ଗଣନା 7 * 7 + 62 * 7 = 483 ବର୍ଷ ଥିଲା | ଏହି ଆଦେଶ ଅନୁଯାୟୀ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ 483 ବର୍ଷ ହେବ |

360-ଦିନ ବର୍ଷ

ଆମକୁ ଏକ ଛୋଟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଆଡଜଷ୍ଟମେଣ୍ଟ୍ କରିବାକୁ ପଡିବ | ଯେପରି ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନମାନେ କରିଥିଲେ, ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନେ ବର୍ଷକୁ 360 ଦିନ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। ଏକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଏକ ‘ବର୍ଷର’ ଲମ୍ବ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରିବାର ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟ ରହିଛି | ପାଶ୍ଚାତ୍ୟର (ସୌର ବିପ୍ଳବ ଉପରେ ଆଧାର କରି) 365.24 ଦିନ, ମୁସଲମାନର 354 ଦିନ (ଚନ୍ଦ୍ରର ଚକ୍ର ଉପରେ ଆଧାର କରି) | ଦାନିୟେଲ 360 ଦିନ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ | ତେଣୁ 483 ହେଉଛି ଏକ ‘360-ଦିନ’ ବର୍ଷ 483 * 360 / 365.24 = 476 ସୌର ବର୍ଷ |

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଗମନ ବର୍ଷକୁ ପୂର୍ବାନୁମାନ କରାଯାଇଥିଲା

ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ହିସାବ କରିପାରିବା କେବେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଗମନ ପୂର୍ବାନୁମାନ କରାଯାଇଥିଲା | ଆମେ 1 BCE – 1CE ରୁ କେବଳ 1 ବର୍ଷ ସହିତ ‘BCE’ ରୁ ‘CE’ ଯୁଗକୁ ଯିବା (ସେଠାରେ ‘ଶୂନ’ ବର୍ଷ ନାହିଁ) | ଏଠାରେ ଗଣନା ହେଉଛି |

ପ୍ରାରମ୍ଭ ବର୍ଷ444 BCE (ଆର୍ଟାକ୍ସକ୍ସର 20 ତମ ବର୍ଷ)
ସମୟ ସୀମା476 ସୌର ବର୍ଷ
ଆଧୁନିକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଆଗମନର  ଆଶା(-444 + 476 + 1) (‘+1’ କାରଣ ସେଠାରେ ‘ଶୂନ’ ବର୍ଷ ନାହିଁ) = 33
ଆଶା କରାଯାଉଥିବା ବର୍ଷ33 CE

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଗମନ ପାଇଁ ଆଧୁନିକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଗଣନା

ନାଜରିତର ଯୀଶୁ ଏକ ଗଧ ଉପରେ ଯିରୂଶାଲମକୁ ଆସିଥିଲେ, ଯାହା ପାମ୍ ରବିବାରର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଉତ୍ସବରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା | ସେହି ଦିନ ଯେତେବେଳେ ସେ ନିଜକୁ ଘୋଷଣା କଲେ ଏବଂ ଯିରୂଶାଲମକୁ ସେମାନଙ୍କ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଭାବରେ ଯାତ୍ରା କଲେ | ପୂର୍ବାନୁମାନ ଅନୁଯାୟୀ ବର୍ଷ 33 CE ଥିଲା   |

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନେ ଦାନିୟେଲ ଏବଂ ନିହିମୀୟା, 100 ବର୍ଷ ପୃଥକ ଭାବରେ ଜୀବିତ ଥିଲେ ତେଣୁ ପରସ୍ପରକୁ ଜାଣି ନ ଥିଲେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବାଣୀ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ସମନ୍ୱିତ ହୋଇଥିଲେ ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଗଣନା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା ​​| ଦାନିୟେଲ ତାଙ୍କର ‘ସାତ’ ଦର୍ଶନ ପାଇବା ପରେ 537 ବର୍ଷ ପରେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଭାବରେ ଯିରୂଶାଲମରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ | ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମ ବିଷୟରେ ଯିଖରିୟଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସହିତ, ଏହି ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନେ ଚମତ୍କାର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଲେଖିଥିଲେ ଯାହା ଦ୍ଵାରା ସମସ୍ତେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଯୋଜନାକୁ ଜାଣିପାରିବେ।

ଆଗମନ ‘ଦିନ’ ପାଇଁ ପୂର୍ବାନୁମାନ କରାଯାଇଛି

ଏହା ଘଟିବାର ଶହ ଶହ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରବେଶ ବର୍ଷର ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିବା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଥିଲା | କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ଦିନକୁ ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିଥିଲେ।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆସିବା ପୂର୍ବରୁ 360 ଦିନର ବ୍ୟବହାର କରି ଦାନିୟେଲ 483 ବର୍ଷ ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିଥିଲେ | ସେହି ଅନୁଯାୟୀ, ଦିନ ସଂଖ୍ୟା ହେଉଛି:

483 ବର୍ଷ * 360 ଦିନ / ବର୍ଷ = 173880 ଦିନ

365.2422 ଦିନ / ବର୍ଷ ସହିତ ଆଧୁନିକ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ପ୍ରସଙ୍ଗରେ, ଏହା ହେଉଛି ଅତିରିକ୍ତ ଦିନ ସହିତ 476 ବର୍ଷ | (173880 / 365.24219879 = 476 ଅବଶିଷ୍ଟ 25 ଦିନଗୁଡ଼ିକ)

ରାଜା ଆର୍ଟାକ୍ସକ୍ସ ଯିରୂଶାଲମର ପୁନରୁଦ୍ଧାର ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି:

ବିଂଶତିତମ ବର୍ଷରେ ନୀସନ୍ ମାସରେ………….

ନିହିମୀୟା 2:1 ଅନନ୍ତର ଅର୍ତ୍ତକ୍ଷସ୍ତ ରାଜାଙ୍କ ଅଧିକାରର ବିଂଶତିତମ ବର୍ଷରେ ନୀସନ୍ ମାସରେ ଏପରି ଘଟିଲା ଯେ, ରାଜାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଥିବା ବେଳେ ମୁଁ ସେହି ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ନେଇ ରାଜାଙ୍କୁ ଦେଲି। ଏଥିପୂର୍ବେ ମୁଁ ତାଙ୍କ ସାକ୍ଷାତରେ ଦୁଃଖିତ ହୋଇ ନ ଥିଲି।

ଯିହୁଦୀ ଏବଂ ପରସ୍ୟ ନୂତନ ବର୍ଷ ଆରମ୍ଭରୁ ନିସନ୍ 1 କୁ ନିଶ୍ଚିତ କରାଯାଇଛି, ଏହି ଉତ୍ସବରେ ରାଜାଙ୍କୁ ନିହିମୀୟାଙ୍କ ସହ କଥା ହେବାର କାରଣ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ | ନିସନ୍ 1 ମଧ୍ୟ ଏକ ଅମାବାସ୍ୟାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ଯେହେତୁ ସେମାନେ ଚନ୍ଦ୍ର ମାସଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା | ଆଧୁନିକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ସହିତ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ନିସନ୍ 1,444 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଅମାବାସ୍ୟା କେବେ ଘଟିଥିଲା | ମାର୍ଚ୍ଚ 4, 444 ରେ ଆଧୁନିକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ[[i]] ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଗଣନା, ଏହା ପାରସ୍ୟ ସମ୍ରାଟ ଆର୍ଟାକ୍ସର୍କ୍ସର 20 ତମ ବର୍ଷ ନିସାନ 1 ର ଚନ୍ଦ୍ରଗ୍ରହଣକୁ ରାତି 10 ଟାକୁ ସୂଚାଏ  |

… ପାମ୍ ରବିବାର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ

ଦାନିୟେଲଙ୍କ ଦ୍ୱାରା 476 ବର୍ଷ,ପୂର୍ବାନୁମାନ କରାଯାଇଥିବା ତାରିଖକୁ ଯୋଡ଼ିବା, ମାର୍ଚ୍ଚ 4, 33 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବକୁ ସୂଚାଏ | ମାର୍ଚ୍ଚ 4, 33 ରେ ଦାନିୟେଲଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀର ଅବଶିଷ୍ଟ 25 ଦିନ ଯୋଡିବା, ମାର୍ଚ୍ଚ 29, 33କୁ ସୂଚାଏ | ମାର୍ଚ୍ଚ 29, 33 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ପାମ୍ ରବିବାର – ଥିଲା – ଯେଉଁ ଦିନ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ[ii]  ବୋଲି ଦାବି କରି ଗଧ ଉପରେ ଯିରୂଶାଲମକୁ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ |

ଆରମ୍ଭ – ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଜାରି ମାର୍ଚ୍ଚ 4, 444 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ
ସୈର ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ଯୋଡନ୍ତୁ (-444+ 476 +1)ମାର୍ଚ୍ଚ 4, 33 CE
ଅବଶିଷ୍ଟ 25 ଦିନ ‘ସାତ’କୁ ଯୋଡନ୍ତୁମାର୍ଚ୍ଚ 4 + 25 = ମାର୍ଚ୍ଚ 29, 33 CE
ମାର୍ଚ୍ଚ 29, 33 CEଯୀଶୁଙ୍କ ପାମ୍ ରବିବାରରେ ଯିରୂଶାଲମକୁ ପ୍ରବେଶ

ମାର୍ଚ୍ଚ 29, 33CE ରେ ଏକ ଗଧ ଉପରେ ଯିରୂଶାଲମରେ ପ୍ରବେଶ କରି, ଯୀଶୁ ଯିଖରିୟଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଏବଂ ଦାନିୟେଲଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ପୂରଣ କଲେ |

 ପାମ୍ ରବିବାର ଦିନ ଦାନିୟେଲଙ୍କ ‘ସାତ’ ଚକ୍ର ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା |

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରକାଶ ପୂର୍ବରୁ 173880 ଦିନ ପୂର୍ବରୁ ଦାନିୟେଲ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ; ନିହିମୀୟା ସମୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ମାର୍ଚ୍ଚ 29, 33CE ରେ ଏହା ସମାପ୍ତ ହେଲା ଯେତେବେଳେ ଯୀଶୁ ପାମ୍ ରବିବାର ଦିନ ଯିରୂଶାଲମରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ, ସେସମସ୍ତ ‘ସାତ’ରେ ଗଣିତ ହୁଏ |

ପରେ, ସେହି ଦିନ ଯୀଶୁ ସପ୍ତାହ ସୃଷ୍ଟି ପରେ ନିଜର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପକୁ ନମୁନା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ଆଉ ସାତ | ଏହିପରି ଭାବରେ ସେ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ଗତିଶୀଳ କଲେ ଯାହା ତାଙ୍କ ଶତ୍ରୁର ମୃତ୍ୟୁ ସହିତ ସଂଗ୍ରାମର କାରଣ ହୋଇଥିଲା  |


[i] Dr. Harold W.Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ.  1977. 176pp.

[ii] The coming Friday was Passover, and Passover was always on Nisan 14.  Nisan 14 in 33 CE was April 3.  Being 5 days before Friday April 3, Palm Sunday was March 29.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *