ଯୀଶୁ ଜୀବନ ମୁକ୍ତା ମୃତମାନଙ୍କ ପବିତ୍ର ସହରରେ ଯାତ୍ରା କରନ୍ତି

ସାତଟି ପବିତ୍ର ସହର (ସପ୍ତ ପୁରୀ) ମଧ୍ୟରୁ ବନାରସ ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ପବିତ୍ର ସହର । ଯେପରିକି ଜୀବନ ମୁକ୍ତି, ଏହାର ଅବସ୍ଥାନ (ଯେଉଁଠାରେ ବରୁଣ ଏବଂ ଅସ୍ସୀ ନଦୀ ଗଙ୍ଗାରେ ମିଳିତ ହୁଏ), ଏବଂ ପୁରାଣ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଏହାର ପ୍ରସିଦ୍ଧି,  ଏହି ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାରେ ବାର୍ଷିକ ଏକ ଲକ୍ଷରୁ ଅଧିକ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀ ପରିଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ବନାରସ, ବାରାଣାସୀ, ଅଭିମୁକ୍ତ, କିମ୍ବା କାଶୀ (“ଆଲୋକର ସହର”) ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା, ବନାରସ ସେହି ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠାରେ ଶିବ ପାପ କ୍ଷମା ପାଇଥିଲେ ।

କାଶୀ ଖଣ୍ଡା (ପ୍ରଧାନ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନକୁ ପୁରାଣ ‘ଯାତ୍ରା ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ’) ଅନୁଯାୟୀ, ଶିବ ଭୈରବଙ୍କ ରୂପରେ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ସହ ତୀବ୍ର ଯୁକ୍ତିତର୍କରେ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ମୁଣ୍ଡରୁ ଗୋଟିଏ ମୁଣ୍ଡ କାଟି ଦେଇଥିଲେ। ଏହି ଘୃଣ୍ୟ ଅପରାଧ ହେତୁ କଟିଯାଇଥିବା ମୁଣ୍ଡ ତାଙ୍କ ହାତରେ ଲାଗିରହିଥିଲା – ଦୋଷ ତାଙ୍କଠାରୁ ଦୂରେଇ ଯିବ ନାହିଁ । ନିଜକୁ ଦୋଷରୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଶିବ / ଭୈରବ ଅନେକ ସ୍ଥାନକୁ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେ ବନାରସକୁ ଆସିଲେ ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ମୁଣ୍ଡରୁ କଟିଯାଇଥିବା ମୁଣ୍ଡ ଖସି ଯାଇଥିଲା। ତେଣୁ, ଶିବ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ଅପେକ୍ଷା ବନାରସ ଚାହୁଁଥିଲେ ଏବଂ ଆଜି ବନାରସରେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଅନେକ ମନ୍ଦିର ଏବଂ ଲିଙ୍ଗ ଅଛି ।

ବନାରସ: ମୃତ୍ୟୁର ପବିତ୍ର ସହର

କାଳ ଭୈରବ ଶିବଙ୍କର ଭୟାନକ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକର ଏକ ପ୍ରକାଶନ ଅଟେ, ଏବଂ କାଳ (ସଂସ୍କୃତ: काल) ଅର୍ଥ ‘ମୃତ୍ୟୁ’ କିମ୍ବା ‘କଳା’ ହୋଇପାରେ । ଏହା ଭୈରବଙ୍କୁ ବନାରସରେ ମୃତ୍ୟୁର ରକ୍ଷକ କରିଥାଏ । ମୃତ୍ୟୁର ଅନ୍ୟ ଦେବତା ଯମ ବନାରସରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ ଅଟେ। ଏହିପରି ଭୈରବ ସେଠାରେ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡ ଦେବା ଏବଂ ସଂଗ୍ରହ କରିବାର ଭୂମିକା ପୂରଣ କରନ୍ତି । କୁହାଯାଏ ଯେ ବନାରସରେ ଯେଉଁମାନେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରନ୍ତି ସେମାନେ ଭୈରବ (ଭୈରବୀ ଯାତନା) ର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବେ।

ତେଣୁ ବନାରସ ମରିବା ଏବଂ ଶବଦାହ ପାଇଁ ଏକ ଶୁଭ ସ୍ଥାନ କାରଣ ସେଠାରେ ମୃତ୍ୟୁର ବିଷୟ ଦୃଢ଼ ଅଟେ, ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ସଂସାରରୁ ମୁକ୍ତିର ଆଶା ବୃଦ୍ଧି ହୁଏ । ଅନେକ ଲୋକ ସେମାନଙ୍କର ନିକଟ ମୃତ୍ୟୁକୁ ଅପେକ୍ଷା କରି ବନାରସକୁ ଆସନ୍ତି । ଏହି ଅର୍ଥରେ ବନାରସ ଜୀବନର ତୀର୍ଥସ୍ଥାନର ଶେଷ ସ୍ଥାନ ଅଟେ । ବନାରସରେ ମଣିକର୍ଣ୍ଣିକା ଏବଂ ହରିଚନ୍ଦ୍ର ନାମରେ ଦୁଇଟି ପ୍ରମୁଖ ଶବଦାହ ଘାଟ ରହିଛି । ମଣିକର୍ଣ୍ଣିକା ଦୁଇ ଘାଟ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକ ଲୋକପ୍ରିୟ ଅଟେ, ମୃତ୍ୟୁର ଅଭୟାରଣ୍ୟ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା, ନଦୀ କୂଳରେ ଯେଉଁଠାରେ ଶବଦାହ ନିଆଁ ଲଗାତାର ଜଳେ । 30000 ଭକ୍ତ ବନାରସ ଘାଟରୁ ଗୋଟିଏ ଦିନରେ ଗଙ୍ଗାରେ ସ୍ନାନ କରିନ୍ତି ।

ତଦନୁସାରେ, ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରୁ ଲୋକମାନେ ବନାରସକୁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିବାକୁ ଆସନ୍ତି, ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ ସେମାନଙ୍କୁ ପୁନର୍ବାର ଜନ୍ମ ଚକ୍ରକୁ କିପରି ଭାଙ୍ଗାଯିବ ଏବଂ ପରିତ୍ରାଣ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବ ସେ ବିଷୟରେ ଶିବଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଆଯିବ । ସଂକ୍ଷେପରେ, ବନାରସ ହେଉଛି ମୃତମାନଙ୍କର ପବିତ୍ର ସହର । କିନ୍ତୁ ସେଠାରେ ଆଉ ଏକ ଏହିପରି ସହର ଅଛି ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାଚୀନ ପରି ପବିତ୍ର …

ଯିରୂଶାଲମ: ମୃତ୍ୟୁର ପବିତ୍ର ସହର

ଯିରୂଶାଲମ ମୃତମାନଙ୍କର ଆଉ ଏକ ପବିତ୍ର ସହର ଅଟେ ଏବଂ ଏ ସହର ବିଷୟର ଜାଣିବା ନିହାତି ଆବଶ୍ୟକ ଅଟେ । ସେଠାରେ କବର ଦିଆଯିବା ଶୁଭ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ କାରଣ ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ, ଯେଉଁମାନେ ସେଠାରେ କବର ପାଇଛନ୍ତି, ସେମାନେ ପ୍ରଥମେ ମୃତ୍ୟୁର କବଳରୁ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହେବେ । ଫଳସ୍ୱରୂପ, ସହସ୍ର ବର୍ଷ ଧରି, ଯିହୁଦୀମାନେ ଏହି ଆସୁଥିବା ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଅପେକ୍ଷାରେ ସେଠାରେ ସମାଧି ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ ।

ଯେଉଁ ଦିନ ଏହି ପବିତ୍ର ସହରକୁ ଯୀଶୁ ଆସିଥିଲେ ସେହି ଦିନ ବର୍ତ୍ତମାନ ପାମ୍ ରବିବାର ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଅଟେ । ସେ କିପରି କରିଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର ସମୟ ତାଙ୍କୁ ଏକ ଜୀବନ ମୁକ୍ତା (ଜୀବିତ ଥିବାବେଳେ ମୃତ୍ୟୁରୁ ମୁକ୍ତ) ବୋଲି ଦର୍ଶାଇଲା । କିନ୍ତୁ ସେ କେବଳ ନିଜ ପାଇଁ ଜୀବନ ମୁକ୍ତା ନଥିଲେ, ବରଂ ଆପଣ ଏବଂ ମୋ ପାଇଁ ଜୀବନ ମୁକ୍ତ ହେବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଥିଲେ । ସେ ଲାଜାରଙ୍କୁ ଜୀବିତ କଲା ପରେ ମୃତର ପବିତ୍ର ସହରରେ ପହଞ୍ଚିବା ବିଷୟରେ ଆମେ ଜାଣୁ । ସୁସମାଚାର କହେ:

ଯୀଶୁ ଯିରୂଶାଲମକୁ ରାଜା ଭାବରେ ଆସନ୍ତି

ତହିଁ ଆରଦିନ ପର୍ବକୁ ଆସିଥିବା ବହୁସଂଖ୍ୟକ ଲୋକ ଯୀଶୁ ଯିରୂଶାଲମକୁ ଆସୁଅଛନ୍ତି ବୋଲି ଶୁଣି ଖଜୁରୀ ବାହୁଙ୍ଗା ଘେନି ତାହାଙ୍କୁ ଭେଟିବା ନିମନ୍ତେ ବାହାରିଗଲେ ଓ ଉଚ୍ଚ ସ୍ଵରରେ କହିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ହୋଶାନ୍ନା। ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନାମରେ ଯେ ଆସୁଅଛନ୍ତି, ସେ ଧନ୍ୟ; ଧନ୍ୟ ଇସ୍ରାଏଲର ରାଜା। ଆଉ, ଯୀଶୁ ଗୋଟିଏ ଗର୍ଦ୍ଦଭଶାବକ ପାଇ ତାହା ଉପରେ ଆରୋହଣ କଲେ, ଯେପରି ଲେଖା ଅଛି, ଆଗୋ ସିୟୋନର କନ୍ୟେ, ଭୟ କର ନାହିଁ; ଦେଖ, ତୋର ରାଜା ଆସୁଅଛନ୍ତି, ସେ ଗର୍ଦ୍ଦଭଶାବକ ଉପରେ ଆରୋହଣ କରି ଆସୁଅଛନ୍ତି। ତାହାଙ୍କ ଶିଷ୍ୟମାନେ ପ୍ରଥମେ ଏହିସମସ୍ତ ବିଷୟ ବୁଝିଲେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ମହିମାନ୍ଵିତ ହେଲା ଉତ୍ତାରେ ଏସମସ୍ତ ବିଷୟ ଯେ ତାହାଙ୍କ ସମ୍ଵନ୍ଧରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପୁଣି ତାହାଙ୍କ ପ୍ରତି ସେମାନେ ଯେ ଏହିସବୁ କରିଥିଲେ, ତାହା ସେମାନଙ୍କ ମନରେ ପଡ଼ିଲା। ଆଉ, ସେ ଲାଜାରଙ୍କୁ ସମାଧିରୁ ଡାକି ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଉଠାଇବା ସମୟରେ ଯେଉଁ ଲୋକସମୂହ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଥିଲେ, ସେମାନେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଏହି କାରଣରୁ ମଧ୍ୟ ଲୋକସମୂହ ତାହାଙ୍କୁ ସାକ୍ଷାତ କରିବାକୁ ଯାଇଥିଲେ, ଯେଣୁ ସେ ଏହି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର୍ମ କରିଅଛନ୍ତି ବୋଲି ସେମାନେ ଶୁଣିଥିଲେ। ସେଥିରେ ଫାରୂଶୀମାନେ ପରସ୍ପର କୁହାକୋହି ହେଲେ, ଦେଖୁଛ ତ, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ଚେଷ୍ଟା ବିଫଳ ହେଉଅଛି; ଦେଖ, ଜଗତଟାଯାକ ତାହାର ପଛରେ ଗଲେଣି।

ଯୋହନ12:12-19[Ma1] 

ଯାହା ଘଟିଲା ତାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ପ୍ରଶଂସା କରିବାକୁ ହେଲେ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ପ୍ରାଚୀନ ଏବ୍ରୀୟ ରାଜାମାନଙ୍କ ରୀତିନୀତି ବିଷୟରେ ଏବ୍ରୀୟ ବେଦ କ’ଣ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲା ।

ଦାଉଦଙ୍କ ‘ଅଶ୍ୱାମେଧ’ ଯଜ୍ଞ ରୀତିନୀତି

ପିତୃପୁରୁଷ ରାଜା ଦାଉଦ (1000 ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, ଏବ୍ରୀୟ ରାଜାମାନେ ପ୍ରତିବର୍ଷ ସେମାନଙ୍କର ରାଜ ଘୋଡା ଚଡି ପବିତ୍ର ଯିରୂଶାଲମକୁ ଏକ ଶୋଭାଯାତ୍ରା କରନ୍ତି । ଯଦିଓ ପ୍ରାଚୀନ ବୈଦିକ ଆସଭମେଦା / ଅଶ୍ୱମେଧା ଯଜ୍ଞ ଘୋଡା ବଳିଦାନ ଠାରୁ,  ରୂପ ଏବଂ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଭିନ୍ନ ଥିଲା କିନ୍ତୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସମାନ ଥିଲା ଯଥା ନିଜ ଅଧିକାର ଥିବା ପ୍ରଜା ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଶାସକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଜଣେ ରାଜକୀୟ ସାର୍ବଭୈମତ୍ୱ ପ୍ରମାଣ କରିବା ।

ଯିଖରୀୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୂର୍ବାନୁମାନ କରାଯାଇଥିବା ‘ପୃଥକ‘ ପ୍ରବେଶ

ଭବିଷ୍ୟତର ରାଜାଙ୍କ ନାମ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରି ଯିଖରୀୟ ମଧ୍ୟ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଆସୁଥିବା ରାଜା ଯିରୂଶାଲମରେ ପ୍ରବେଶ କରିବେ, କିନ୍ତୁ ରାଜକୀୟ ପ୍ରଥା ବଦଳରେ ଏକ ଗଧ ଉପରେ ବସିଥିଲେ। ବିଭିନ୍ନ ଏବ୍ରୀୟ ସାଧୁମାନେ ଏହି ଅସାଧାରଣ ଘଟଣାର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗ ବିଷୟରେ ପୂର୍ବରୁ ଜାଣିଥିଲେ ।

ଯିଖରୀୟଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀର ଏକ ଅଂଶ ଉପରୋକ୍ତ ସୁସମାଚାରରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି । ଯିଖରୀୟଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଥିଲା:

ସିୟୋନର ରାଜାଙ୍କ ଆଗମନ

ଗୋ ସିୟୋନ କନ୍ୟେ, ଅତିଶୟ ଉଲ୍ଲାସ କର; ଗୋ ଯିରୂଶାଲମ କନ୍ୟେ, ଜୟଧ୍ଵନି କର; ଦେଖ, ତୁମ୍ଭର ରାଜା ତୁମ୍ଭ ନିକଟକୁ ଆସୁଅଛନ୍ତି; ସେ ଧର୍ମମୟ ଓ ପରିତ୍ରାଣବିଶିଷ୍ଟ; ସେ ନମ୍ରଶୀଳ ଓ ଗର୍ଦ୍ଦଭ ଉପରେ, ଅର୍ଥାତ୍, ଗର୍ଦ୍ଦଭୀର ଶାବକ ଉପରେ ଆରୋହଣ କରି ଆସୁଅଛନ୍ତି। ପୁଣି, ଆମ୍ଭେ ଇଫ୍ରୟିମରୁ ରଥ ଓ ଯିରୂଶାଲମରୁ ଅଶ୍ଵ ଉଚ୍ଛିନ୍ନ କରିବା ଓ ଯୁଦ୍ଧ-ଧନୁ ଉଚ୍ଛିନ୍ନ ହେବ; ଆଉ, ସେ ଗୋଷ୍ଠୀଗଣକୁ ଶାନ୍ତିର କଥା କହିବେ ଓ ତାହାଙ୍କର ରାଜ୍ୟ ଏକ ସମୁଦ୍ରଠାରୁ ଅନ୍ୟ ସମୁଦ୍ର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଓ ନଦୀଠାରୁ ପୃଥିବୀର ପ୍ରାନ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହେବ। ତୁମ୍ଭ ନିୟମର ରକ୍ତ ସକାଶୁ ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ନିର୍ଜଳ କୂପ ମଧ୍ୟରୁ ବାହାର କରି ପ୍ରେରଣ କରିଅଛୁ।

ଯିଖରୀୟ  9:9-11[Ma2] 

ଯିଖରୀୟ ଭବିଷ୍ୟତର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ ଯିଏ ଅନ୍ୟ ରାଜାମାନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ ହେବେ। ସେ ‘ରଥ’, ‘ଯୁଦ୍ଧ ଘୋଡା’ ଏବଂ ‘ଯୁଦ୍ଧ ଧନୁ’ ବ୍ୟବହାର କରି ରାଜା ହେବେ ନାହିଁ। ବାସ୍ତବରେ ଏହି ରାଜା ଏହି ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ହଟାଇଦେବେ ଏବଂ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ‘ରାଷ୍ଟ୍ରମାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତି ଘୋଷଣା’ କରିବେ । ତଥାପି, ଏହି ରାଜାଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ଶତ୍ରୁକୁ – ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଶତ୍ରୁ ପରାସ୍ତ କରିବାକୁ ପଡିବ ।

ଏହି ରାଜାଙ୍କୁ କ’ଣ ସାମ୍ନା କରିବାକୁ ପଡିବ ଯେବେ ଆମେ ତାହା ବୁଝୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ । ସାଧାରଣତଃ, ଜଣେ ରାଜାଙ୍କର ଶତ୍ରୁ. ଏକ ବିରୋଧୀ ରାଷ୍ଟ୍ରର ଅନ୍ୟ ଜଣେ ରାଜା ଅଟନ୍ତି, କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ, କିମ୍ବା ତାଙ୍କ ଲୋକଙ୍କଠାରୁ ବିଦ୍ରୋହ, କିମ୍ବା ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ଯିଖରୀୟ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ରାଜା ଏକ ‘ଗଧ’ ଉପରେ ଦେଖାଦେଇଥିଲେ, ଯିଏ ‘ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ନିର୍ଜଳ କୂପ ମଧ୍ୟରୁ  ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ‘ ଯାଉଥିଲେ (v11)। କବର ବା ମୃତ୍ୟୁକୁ ସୂଚାଇବାକୁ  ‘ଗର୍ତ୍ତ’ ଏକ ଉପାୟ ଥିଲା । ଏହି ଆସୁଥିବା ରାଜା ଯେଉଁମାନେ ବନ୍ଦୀ ଥିଲେ, ଏକଛତ୍ରବାଦୀ ଶାସକ, ଦୁର୍ନୀତିଗ୍ରସ୍ତ ରାଜନେତା, ମନ୍ଦ ରାଜା କିମ୍ବା ଜେଲରେ ଫସି ରହିଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଯାଉ ନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଯେଉଁମାନେ ମୃତ୍ୟୁର ବନ୍ଦୀ ଥିଲେ ସେମାନଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଯାଉଥିଲେ।

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଲୋକଙ୍କୁ ମୃତ୍ୟୁରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରୁ, ଆମେମାନେ କାହାକୁ ବଞ୍ଚାଇବା ଅର୍ଥ ମୃତ୍ୟୁକୁ ବିଳମ୍ବ କରିବା । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆମେ ବୁଡ଼ି ଯାଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ବଞ୍ଚାଇ ପାରିବା, କିମ୍ବା କାହାର ଜୀବନ ବଞ୍ଚାଇବା ପାଇଁ ଔଷଧ ଯୋଗାଇ ପାରିବା । ଏହା କେବଳ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ଥଗିତ ରଖେ କାରଣ ‘ବଞ୍ଚାଯାଇଥିବା’ ବ୍ୟକ୍ତି  ପରେ ମରିବ । କିନ୍ତୁ ଯିଖରୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ‘ମୃତ୍ୟୁରୁ’ ରକ୍ଷା କରିବା ବିଷୟରେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରୁ ନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ମୃତ୍ୟୁର କାରାଗାରରେ ଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ – ଯେଉଁମାନେ ପୂର୍ବରୁ ମରିଥିଲେ ସେମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବା ବିଷୟରେ । ଯିଖରୀୟ  ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ ରାଜା ଏକ ଗଧ ଉପରେ ଆରହଣ କରି ମୃତ୍ୟୁର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବେ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁକୁ ପରାସ୍ତ କରିବେ – ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିବେ ।

ପାମ୍ ରବିବାରରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପୂରଣ

ଯୀଶୁ ରାଜକୀୟ ଏବ୍ରୀୟ ‘ଅଶ୍ୱମେଧ’ ବଳିଦାନକୁ ଯିଖରୀୟଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସହିତ ଯୋଡିଥିଲେ, ଯାହାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପାମ୍ ରବିବାର କୁହାଯାଏ । ଯୁଦ୍ଧ ଘୋଡା ବଦଳରେ ତାଙ୍କୁ ଗଧ ଉପରେ ବସିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲୋକମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କ ପବିତ୍ର ଭଜନରୁ ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ ଯେପରି ସେମାନେ ଦାଉଦଙ୍କ ପାଇଁ ଗାଇଥିଲେ:

ହେ ସଦାପ୍ରଭୋ, ଆମ୍ଭେମାନେ ବିନୟ କରୁଅଛୁ, ଏବେ ପରିତ୍ରାଣ କର; ହେ ସଦାପ୍ରଭୋ, ଆମ୍ଭେମାନେ ବିନୟ କରୁଅଛୁ, ଏବେ ସଫଳତା ଆଜ୍ଞା କର। ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ନାମରେ ଯେ ଆସୁଅଛନ୍ତି, ସେ ଧନ୍ୟ; ଆମ୍ଭେମାନେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଗୃହରୁ ତୁମ୍ଭକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରିଅଛୁ। ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ଵର ଅଟନ୍ତି ଓ ସେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦୀପ୍ତି ଦେଇଅଛନ୍ତି; ବେଦିର ଶୃଙ୍ଗରେ ରଜ୍ଜୁ ଦ୍ଵାରା ବଳିକି ବାନ୍ଧ।

ଗୀତ ସଂହିତା 18:25-27[Ma3] 

ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ପ୍ରାଚୀନ ଗୀତ ଗାଇଲେ କାରଣ ସେମାନେ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ଯୀଶୁ ଲାଜାରଙ୍କୁ ପୁନରୁତ୍ଥିତ କରିଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନେ ଯିରୂଶାଲମରେ ପହଞ୍ଚିବାର ଆଶା କରିଥିଲେ । ସେମାନେ ପାଟି କରି କହିଥିଲେ, ‘ହୋସାନ୍ନା’ ଯାହାର ଅର୍ଥ ‘ପରିତ୍ରାଣ’, ଯେପରି ଗୀତସଂହିତା 118: 25 ବହୁ ପୂର୍ବରୁ ଲେଖା ଯାଇଥିଲା । ଯୀଶୁ କାହାଠାରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବାକୁ ଯାଉଥିଲେ? ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ଯିଖରୀୟ ଆମକୁ କହିଥିଲେ – ମୃତ୍ୟୁଠାରୁ । ଯୀଶୁ ଏକ ଗଧ ଉପରେ ଆରହଣ କରି ସେମାନଙ୍କର ମୃତମାନଙ୍କ ପବିତ୍ର ନଗରରେ ପ୍ରବେଶ କରି ନିଜକୁ ରାଜା ଘୋଷଣା କଲେ ଏବଂ ଏହା କେତେ ଉପଯୁକ୍ତ ଥିଲା ।

ଯୀଶୁ ଦୁଃଖରେ କାନ୍ଦନ୍ତି

ପାମ୍ ରବିବାର ଦିନ ଯେତେବେଳେ ଯୀଶୁ ଯିରୂଶାଲମରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ (ବିଜୟ ପ୍ରବେଶ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା) ଧାର୍ମିକ ନେତାମାନେ ତାଙ୍କୁ ବିରୋଧ କରିଥିଲେ। ସୁସମାଚାର ସେମାନଙ୍କ ବିରୋଧର ଯୀଶୁଙ୍କ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ ।

ଆଉ, ଯେତେବେଳେ ସେ ନିକଟକୁ ଆସିଲେ, ସେତେବେଳେ ନଗରକୁ ଦେଖି ତାହା ନିମନ୍ତେ ରୋଦନ କରି କହିଲେ, ତୁ, ହଁ, ତୁ ଯଦି ଆଜି ଶାନ୍ତିର ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଜାଣିଥାଆନ୍ତୁଣ! ମାତ୍ର ଏବେ ସେଗୁଡ଼ିକ ତୋʼ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଗୁପ୍ତ ହୋଇ ରହିଅଛି।

ଲୂକ 19:41–44[Ma4] 

ଯେଣୁ ତୋʼ ଉପରେ କୃପାଦୃଷ୍ଟିର ସମୟ ତୁ ନ ଜାଣିବା ହେତୁରୁ, ଯେଉଁ ସମୟରେ ତୋʼ ଶତ୍ରୁମାନେ ତୋର ଚାରିଆଡ଼େ ବନ୍ଧ ବାନ୍ଧି ତୋତେ ଘେରିଯାଇ ଅବରୋଧ କରିବେ, ପୁଣି ତୋତେ ଓ ତୋʼ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ତୋʼ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ଭୂମିସାତ୍ କରିବେ, ଆଉ ତୋʼ ମଧ୍ୟରେ ଗୋଟିଏ ପଥରକୁ ଅନ୍ୟ ଗୋଟିଏ ପଥର ଉପରେ ରହିବାକୁ ଦେବେ ନାହିଁ, ଏପରି ସମୟ ତୋʼ ଉପରେ ଆସିବ।

ଯୀଶୁ କହିଲେ ଯେ ଏହି ଦିନ ନେତାମାନେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଆସିବାର ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିବା ଉଚିତ ଥିଲା।

ସେ କ’ଣ କହିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ? ସେମାନେ କ’ଣ ହରାଇଥିଲେ?

ସେମାନେ ତାଙ୍କ ବେଦରେ 537 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଦାନିୟେଲଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୂର୍ବାନୁମାନ କରାଯାଇଥିବା ‘ସାତ’ର ରହସ୍ୟକୁ ସେମାନେ ହରାଇଲେ । ଏହି ସାତଟି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ପାଞ୍ଚଶହ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ରାଜାଙ୍କ ଆଗମନ ବିଷୟରେ ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିଥିଲା ​​।

ଯିଖରୀୟଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ (ମୃତ୍ୟୁକୁ ପରାସ୍ତ କରିବାକୁ ଏକ ଗଧ ଉପରେ ଆରହଣ କରି ଆସୁଥିବା ଜଣେ ରାଜାଙ୍କ ବିଷୟରେ) ଏବଂ ଦାନିୟେଲଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସେହି ଦିନ ଏବଂ ସେହି ସହରରେ – ଯିରୂଶାଲମ, ମୃତମାନଙ୍କର ପବିତ୍ର ସହର ହୋଇଥିବାରୁ ପାମ୍ ରବିବାର ପବିତ୍ର ଦିନ ଥିଲା ।

ଜାତିମାନଙ୍କରେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପାଇଁ

ବନାରସ ଏହାର ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନ ହେତୁ ମୃତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ପବିତ୍ର ତୀର୍ଥ ସହର ଅଟେ । ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀମାନେ ଯେତେବେଳେ ଉପରୋକ୍ତ ଭୈରବଙ୍କ ସ୍ଥାନକୁ ଆସନ୍ତି ସେତେବେଳେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି । ଏହାର ଦ୍ୱିତୀୟ ନାମ ହେଉଛି କାଶୀ, ଆଲୋକର ସହର ।

ଆମ ଜୀବନର ମୁକ୍ତିଦାତା ଭାବରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ସହିତ ଭିନ୍ନ ହେବା ଉଚିତ କାରଣ ତାଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ ଯିରୂଶାଲମରେ ମୃତ୍ୟୁ ଉପରେ ତାଙ୍କର ବିଜୟ ଯିରୂଶାଲମ ବାହାରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ଦେଶକୁ ବିସ୍ତାର କରିବ ।

କାହିଁକି?

କାରଣ ସେ ନିଜକୁ ‘ଜଗତର ଆଲୋକ’ ବୋଲି ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ, ଯାହାର ବିଜୟ ଯିରୂଶାଲମରୁ ସମସ୍ତ ଦେଶକୁ ବ୍ୟାପିବ – ଆପଣ ଏବଂ ମୁଁ ଯେଉଁଠାରେ ବାସ କରୁ। ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଜୟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଆମକୁ ଯିରୂଶାଲମକୁ ଯାତ୍ରା କରିବାକୁ ପଡିବ ନାହିଁ । ଆମେ ଦେଖୁ ସେହି ସପ୍ତାହର ଘଟଣା କିପରି ମୃତ୍ୟୁ ସହିତ ତାଙ୍କ ଯୁଦ୍ଧକୁ ପ୍ରେରିତ କରେ ।