ବର୍ଣ୍ଣ ପାଇଁ ଅବର୍ଣ୍ଣକୁ: ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଆସୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି

  • by

ବେଦଗୁଡ଼ିକ ୠଗ୍ ବେଦରେ ପୁରୁଷସୁକ୍ତାର ଆରମ୍ଭରେ ଆସୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ । ତା’ପରେ ଆମେ ଏବ୍ରୀୟ ବେଦ ଅଧ୍ୟୟନରେ, ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲୁ ଯେ ଉଭୟ ସଂସ୍କୃତ ଏବଂ ଏବ୍ରୀୟ ବେଦ (ବାଇବେଲ) ୟିଶୁ ସତସଙ୍ଗ (ନାଜରିତର ଯୀଶୁ) ଦ୍ୱାରା ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲା।

ତେବେ ଯୀଶୁ ଏହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରାଯାଇଥିବା ପୁରୁଷ କିମ୍ବା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ? ତାଙ୍କର ଆସିବା କେବଳ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଗୋଷ୍ଠୀ ପାଇଁ, କିମ୍ବା ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ – ସମସ୍ତ ଜାତି, ବର୍ଣ୍ଣଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଅବର୍ଣ୍ଣ ପାଇଁ ଥିଲା?

ପୁରୁଷସୁକ୍ତାରେ ଜାତି (ବର୍ଣ୍ଣ)

ପୁରୁଷଙ୍କ ବିଷୟରେ ପୁରୁଷସୁକ୍ତା ଏପରି କହେ:

Purusasukta Verses 11-12  – SanskritSanskrit TransliterationTranslation
यत पुरुषं वयदधुः कतिधा वयकल्पयन ।
मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते ।।
बराह्मणो.अस्य मुखमासीद बाहू राजन्यः कर्तः ।
ऊरूतदस्य यद वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत ।।
11 yat puruṣaṃ vyadadhuḥ katidhā vyakalpayan ।
mukhaṃ kimasya kau bāhū kā ūrū pādā ucyete ।।
12 brāhmaṇo.asya mukhamāsīd bāhū rājanyaḥ kṛtaḥ ।
ūrūtadasya yad vaiśyaḥ padbhyāṃ śūdro ajāyata
11 ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ପୁରୁଷକୁ ଭାଗ କଲେ ସେମାନେ କେତେ ଭାଗ କଲେ? ସେମାନେ ତାଙ୍କ ପାଟିକୁ, ବାହୁକୁ କ’ଣ କହନ୍ତି? ସେମାନେ ତାଙ୍କ ଜଙ୍ଘ ଏବଂ ପାଦକୁ କ’ଣ କହନ୍ତି?
12 ବ୍ରାହ୍ମଣ ତାଙ୍କ ପାଟି ଥିଲା, ତାଙ୍କର ଦୁଇ ବାହୁରୁ ରଜନ୍ୟ ଜାତ ହୋଇଥିଲା । ତାଙ୍କ ଜଙ୍ଘ ବୈଷ୍ଣବହେଲା, ତାଙ୍କ ପାଦରୁ ଶୁଦ୍ର ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଲେ ।

ସଂସ୍କୃତ ବେଦଗୁଡ଼ିକରେ ଜାତି ବା ବର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟରେ ଏହା ସର୍ବପ୍ରଥମ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଟେ । ଏହା ଚାରୋଟି ଜାତିକୁ ପୁରୂଷର ଶରୀରରୁ ଅଲଗା ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ: ବ୍ରାହ୍ମଣ ଜାତି / ବର୍ଣ୍ଣ ତାଙ୍କ ପାଟିରୁ ଜାତ, ରଜନ୍ୟା (ଆଜି କ୍ଷତ୍ରିୟ ଜାତି / ବର୍ଣ୍ଣ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା), ତାଙ୍କ ବାହୁରୁ ଜାତ ବୈଷ୍ଣବଜାତି / ବର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଶୁଦ୍ର ଜାତି ତାଙ୍କର ପାଦରୁ ଜାତ। ଯୀଶୁ ପୁରୁଷ ତେଣୁ ସେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ।

କ’ଣ ସେ କରିବେ?

ଯୀଶୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏବଂ କ୍ଷତ୍ରିଆ ଭାବରେ

ଆମେ ଦେଖିଲେ ଯେ ‘ଖ୍ରୀଷ୍ଟ’ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଏବ୍ରୀୟ ଆଖ୍ୟା ଯାହାର ଅର୍ଥ  ‘ଶାସକ’ – ଶାସକମାନଙ୍କର ଶାସକ । ‘ଖ୍ରୀଷ୍ଟ’ ଭାବରେ, ଯୀଶୁ କ୍ଷତ୍ରିୟଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପରିଚିତ ଏବଂ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି । ଆମେ ଦେଖିଲେ ଯେ “ଶାଖା” ଭାବରେ ଯୀଶୁ ମଧ୍ୟ ଯାଜକ ଭାବରେ ଆସିବେ ବୋଲି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରାଯାଇଥିଲା, ତେଣୁ ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପରିଚିତ ଏବଂ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି । ପ୍ରକୃତରେ, ଏବ୍ରୀୟ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସୂଚାଇ ଥିଲା  ଯେ ସେ ଯାଜକ ଏବଂ ରାଜାଙ୍କର ଦୁଇଟି ଭୂମିକାକୁ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିରେ ଏକତ୍ର କରିବେ ।

ହଁ, ସେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରିବେ ଓ ସେ ମହିମାପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ, ଆଉ ଆପଣା ସିଂହାସନରେ ବସି ରାଜତ୍ଵ କରିବେ ଓ ସେ ଆପଣା ସିଂହାସନରେ ବସି ଯାଜକ ହେବେ; ଆଉ, ସେ ଉଭୟ ମଧ୍ୟରେ ଶାନ୍ତିର ମନ୍ତ୍ରଣା ହେବ।

 ଯିଖରୀୟ 6:13

ଯୀଶୁ ବୈଷ୍ଣବ ଭାବରେ

ଏବ୍ରୀୟ ସାଧୁ / ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନେ ମଧ୍ୟ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ ଯେ ଆସୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଜଣେ ବଣିକ ପରି ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ହେବେ । ସେମାନେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ:

କାରଣ ଆମ୍ଭେ ସଦାପ୍ରଭୁ, ତୁମ୍ଭ ପରମେଶ୍ଵର, ଇସ୍ରାଏଲର ଧର୍ମସ୍ଵରୂପ, ତୁମ୍ଭର ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା ଅଟୁ; ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ମୁକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ଵରୂପେ ମିସର ଓ ତୁମ୍ଭ ପରିବର୍ତ୍ତେ କୂଶ୍ ଓ ଶିବା ଦେଶ ଦେଇଅଛୁ।

 ଯିଶାଇୟ 43:3

ଈଶ୍ଵର ଆସୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରେ ବାର୍ତ୍ତାଳାପ କରନ୍ତି, ସେ କହନ୍ତି ସେ ତାଙ୍କ ଜୀବନ ବିନିମୟ କରି – ସେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକରେ ବାଣିଜ୍ୟ କରିବେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ବାଣିଜ୍ୟ କରିବେ । ତେଣୁ ଆସୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ବ୍ୟବସାୟୀ ହେବ, ଲୋକଙ୍କ ମୁକ୍ତିର ବ୍ୟବସାୟ କରିବେ । ଜଣେ ବଣିକ ଭାବରେ ସେ ବୈଷ୍ଣବ ସହ ପରିଚିତ ଏବଂ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି ।

ଶୁଦ୍ରସେବକ

ସାଧୁ / ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନେ ମଧ୍ୟ ସେବକ, କିମ୍ବା ଶୁଦ୍ର ଭାବରେ ତାଙ୍କର ଆଗାମୀ ଭୂମିକା ବିଷୟରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ । ଆମେ ଦେଖିଲେ କିପରି ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ ଯେ ଶାଖା ଜଣେ ସେବକ ହେବ ଯାହାର ସେବା ପାପ ଦୂର କରିବା ହେବ:

ହେ ଯିହୋଶୂୟ ମହାଯାଜକ, ତୁମ୍ଭେ ଏବେ ଶୁଣ ଓ ତୁମ୍ଭ ସମ୍ମୁଖରେ ଉପବିଷ୍ଟ ତୁମ୍ଭର ସଙ୍ଗୀଗଣ ଶୁଣନ୍ତୁ; କାରଣ ସେମାନେ ଚିହ୍ନ ସ୍ଵରୂପ ଲୋକ ଅଟନ୍ତି; ଯେହେତୁ ଦେଖ, ଆମ୍ଭେ ଆପଣାର ଶାଖା ନାମକ ଦାସକୁ ଆଣିବା। କାରଣ, ଆମ୍ଭେ ଯିହୋଶୂୟ ସମ୍ମୁଖରେ ଯେଉଁ ପ୍ରସ୍ତର ସ୍ଥାପନ କରିଅଛୁ, ତାହା ଦେଖ; ଏକ ପ୍ରସ୍ତରର ଉପରେ ସାତ ଚକ୍ଷୁ ଅଛି; ଦେଖ, ତହିଁର ମୁଦ୍ରା ଆମ୍ଭେ ଖୋଦିବା, ଏହା ସୈନ୍ୟାଧିପତି ସଦାପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି ଓ ଆମ୍ଭେ ଏକ ଦିନରେ ସେହି ଦେଶର ଅଧର୍ମ ଦୂର କରିବା।

ଯିଖରୀୟ 3:8-9

ଆସୁଥିବା ଶାଖା, ଯିଏ ଯାଜକ, ଶାସକ ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟୀ ଥିଲେ, ସେ ଜଣେ ସେବକ – ଶୁଦ୍ର ମଧ୍ୟ ଥିଲେ । ଯିଶାଇୟ ତାଙ୍କର ସେବକ (ଶୁଦ୍ର) ଭୂମିକା ବିଷୟରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ । ଏହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରେ ଈଶ୍ଵର ସମସ୍ତ ‘ଦୂର’ ରାଷ୍ଟ୍ରମାନଙ୍କୁ (ଏହିପରି ଆମକୁ!) ଏହି ଶୁଦ୍ରମାନଙ୍କ ସେବା ପ୍ରତି ଧ୍ୟାନ ଦେବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ।

ହେ ଦ୍ଵୀପସମୂହ, ମୋʼ କଥା ଶୁଣ; ହେ ଦୂରସ୍ଥ ଗୋଷ୍ଠୀସମୂହ, ମନୋଯୋଗ କର; ମୁଁ ଗର୍ଭସ୍ଥ ହେବା ସମୟଠାରୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ମୋତେ ଆହ୍ଵାନ କରିଅଛନ୍ତି; ମୁଁ ମାତାଙ୍କ ଉଦରରୁ ଭୂମିଷ୍ଠ ହେବା ସମୟଠାରୁ ସେ ମୋହର ନାମ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଅଛନ୍ତି, ପୁଣି, ସେ ମୋର ମୁଖ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଖଡ଼୍‍ଗ ସ୍ଵରୂପ କରିଅଛନ୍ତି, ଆପଣା ହସ୍ତର ଛାୟାରେ ସେ ମୋତେ ଲୁଚାଇଅଛନ୍ତି ଓ ସେ ମୋତେ ଶାଣିତ ତୀର ସ୍ଵରୂପ କରି ଆପଣା ତୂଣରେ ଘୋଡ଼ାଇ ରଖିଅଛନ୍ତି; ପୁଣି, ସେ ମୋତେ କହିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭର ଦାସ; ତୁମ୍ଭେ ଇସ୍ରାଏଲ, ତୁମ୍ଭ ଦ୍ଵାରା ଆମ୍ଭେ ମହିମାନ୍ଵିତ ହେବା। ମାତ୍ର ମୁଁ କହିଲି, ମୁଁ ବ୍ୟର୍ଥରେ ପରିଶ୍ରମ କରିଅଛି, ମୁଁ ନିରର୍ଥକ ଓ ଅସାରତାରେ ମୋହର ଶକ୍ତି ବ୍ୟୟ କରିଅଛି; ତଥାପି ନିଶ୍ଚୟ ମୋହର ବିଚାର ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ନିକଟରେ ଓ ମୋହର କର୍ମର ଫଳ ମୋହର ପରମେଶ୍ଵରଙ୍କଠାରେ ଅଛି। ପୁଣି, ମୋତେ ତାହାଙ୍କର ସେବକ ହେବା ପାଇଁ ଓ ଯାକୁବକୁ ତାହାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆଣିବା ପାଇଁ ଓ ଇସ୍ରାଏଲ ତାହାଙ୍କ ନିକଟରେ ସଂଗୃହୀତ ହେବା ପାଇଁ ଯେ ମୋତେ ଗର୍ଭରୁ ନିର୍ମାଣ କଲେ, ସେହି ସଦାପ୍ରଭୁ ଏବେ କହନ୍ତି; (କାରଣ ମୁଁ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଆଦରଣୀୟ ଅଟେ ଓ ମୋହର ପରମେଶ୍ଵର ମୋହର ବଳ ସ୍ଵରୂପ ହୋଇଅଛନ୍ତିନ୍ତ) ଏଣୁ ସେ କହନ୍ତି, ତୁମ୍ଭେ ଯେ ଯାକୁବର ଗୋଷ୍ଠୀବର୍ଗକୁ ଉତ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ ଓ ଇସ୍ରାଏଲର ରକ୍ଷିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପୁନର୍ବାର ଆଣିବା ପାଇଁ ଆମ୍ଭର ସେବକ ହେବ, ଏହା ଅତି କ୍ଷୁଦ୍ର ବିଷୟ; ତୁମ୍ଭେ ପୃଥିବୀର ସୀମା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯେପରି ଆମ୍ଭର କୃତ ପରିତ୍ରାଣ ସ୍ଵରୂପ ହେବ, ଏଥିପାଇଁ ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭକୁ ଅନ୍ୟ ଦେଶୀୟମାନଙ୍କର ଦୀପ୍ତି ସ୍ଵରୂପ ମଧ୍ୟ କରିବା।

ଯିଶାଇୟ  49:1-6

ଯଦିଓ ଏବ୍ରୀୟ / ଯିହୁଦୀ ଜାତିରୁ ଆସନ୍ତି, ଏହା ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରାଯାଇଥିଲା ଯେ ଏହି ସେବକଙ୍କ ସେବା ‘ପୃଥିବୀର ପ୍ରାନ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବ’ । ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଅନୁଯାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କ ସେବା ପ୍ରକୃତରେ ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ଦେଶକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିଛି । ସେବକ ଭାବରେ, ଯୀଶୁ ସମସ୍ତ ଶୁଦ୍ରଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପରିଚିତ ଏବଂ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି ।

ଅବର୍ଣ୍ଣ ମଧ୍ୟ

ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରିବା ପାଇଁ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଅବର୍ଣ୍ଣ, କିମ୍ବା ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି, ଜନଜାତି ଏବଂ ଦଳିତଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବାକୁ ପଡିବ । ସେ କିପରି କରିବେ? ଏବ୍ରୀୟ ବେଦ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲା ଯେ ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାଙ୍ଗିଯିବେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଅବମାନନା କରାଯିବ, ଆମମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅବର୍ଣ୍ଣା ଭାବରେ ଦେଖାଯିବେ ।

କେଉଁ ଉପାୟରେ?

ଏଠାରେ ଅଳ୍ପ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ସହିତ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି । ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ ଯେ ଏହା  ‘ସେ’ ଏବଂ ‘ତାଙ୍କୁ’ ବିଷୟରେ କହୁଛି ତେଣୁ ଏହା ଆସୁଥିବା ଏକ ମନୁଷ୍ୟ ବିଷୟରେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରେ । ଯେହେତୁ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ‘ଶୁଟ୍’ର ପ୍ରତିଛବି ବ୍ୟବହାର କରେ ଆମେ ଜାଣୁ ଏହା ଶାଖାକୁ ଦର୍ଶାଉଛି ଯିଏ ଯାଜକ ଏବଂ ଶାସକ ଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅବର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ ।

ଆସୁଥିବା ଘୃଣ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି

ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ସମ୍ଵାଦ କିଏ ବିଶ୍ଵାସ କରିଅଛି? ଓ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ବାହୁ କାହା ନିକଟରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଅଛି? କାରଣ ସେ ତାହାଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଚାରା ତୁଲ୍ୟ ଓ ଶୁଷ୍କ ଭୂମିରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ମୂଳ ତୁଲ୍ୟ ବଢ଼ିଲେ; ତାହାଙ୍କର ରୂପ କି ଶୋଭା ନାହିଁ; ପୁଣି, ତାହାଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଯେ ଶ୍ରଦ୍ଧା କରିବା, ତାହାଙ୍କର ଏପରି ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ନାହିଁ। ସେ ଅବଜ୍ଞାତ ଓ ମନୁଷ୍ୟର ତ୍ୟକ୍ତ; ଦୁଃଖୀ ଲୋକ ଓ ଶୋକପରିଚିତ, ପୁଣି ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଯାହାଠାରୁ ମୁଖ ଆଚ୍ଛାଦନ କରନ୍ତି, ଏପରି ଲୋକ ତୁଲ୍ୟ ସେ ଅବଜ୍ଞାତ ହେଲେ, ଆଉ ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ମାନ୍ୟ କଲୁ ନାହିଁ।

ଯିଶାଇୟ 53:1-3

ଯଦିଓ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ‘ଶୁଟ୍’ (ଅର୍ଥାତ୍ ବରଗଛ ଶାଖା), ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ‘ଘୃଣିତ ହେବେ’  ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ‘ଅସମ୍ମାନ ହୋଇ’ ‘ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ’ କରାଯିବେ । ସେ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ ଭାବରେ ପରିଗଣିତ ହେବେ । ଏହି ଆସୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ତାପରେ ଅନୁସୂଚିତ ଜନଜାତି (ବନଭାସି) ଏବଂ ପଛୁଆ ଜାତିର – ଦଳିତଙ୍କ ପରି ଭାଙ୍ଗି ଯାଇଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ ହେବେ ।

ନିଶ୍ଚୟ ସେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଯାତନାସବୁ ଧାରଣ କରିଅଛନ୍ତି ଓ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ବ୍ୟଥାସବୁ ବହିଅଛନ୍ତି। ତଥାପି ଆମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଆହତ ଓ ପରମେଶ୍ଵରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପ୍ରହାରିତ ଓ ଦୁଃଖଗ୍ରସ୍ତ ବୋଲି ମଣିଲୁ। ମାତ୍ର ସେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଅଧର୍ମ ନିମନ୍ତେ କ୍ଷତବିକ୍ଷତ ହେଲେ ଓ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଅପରାଧ ନିମନ୍ତେ ଚୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲେ; ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଶାନ୍ତିଜନକ ଶାସ୍ତି ତାହାଙ୍କ ଉପରେ ବର୍ତ୍ତିଲା ଓ ତାହାଙ୍କ ପ୍ରହାରରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସୁସ୍ଥ ହେଲୁ।

ଯିଶାଇୟ 53:4-5

ଆମେ ବେଳେବେଳେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟକୁ ବିଚାର କରିଥାଉ, କିମ୍ବା ସମାଜରେ ନିମ୍ନ ସ୍ଥିତିରେ ଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ପାପର ପରିଣାମ ବା କର୍ମ ଭାବରେ ଦେଖିଥାଉ । ସେହିଭଳି, ଏହି ମନୁଷ୍ୟର ଦୁର୍ଦ୍ଦଶାଦାୟକ ଅବସ୍ଥାକୁ ଆମେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଣ୍ଡିତ ହେଉଥିବା ଅନୁମାନ କରୁ । ଏହି କାରଣରୁ ତାଙ୍କୁ ଘୃଣା କରାଯିବ। କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜ ପାପ ପାଇଁ ଦଣ୍ଡ ପାଇବେ ନାହିଁ – କିନ୍ତୁ ଆମ ପାପ ପାଇଁ ଦଣ୍ଡ ପାଇବେ । ସେ ଆମର ଆରୋଗ୍ୟ ଏବଂ ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଏକ ଭୟଙ୍କର ଭାର ବହନ କରିବେ ।

ନାଜରିତର ଯୀଶୁଙ୍କ କ୍ରୁଶବିଦ୍ଧରେ ଏହା ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲା, ଯିଏ କ୍ରୁଶରେ “ବିଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲେ”, ଆଘାତ ପାଇଥିଲେ ଏବଂ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିଥିଲେ। ତଥାପି ଏହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀଟି ତାଙ୍କର ଜୀବନର 750 ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ କରାଯାଇଥିଲା । ତାଙ୍କ ଅସମ୍ମାନ ଏବଂ ଦୁଃଖରେ, ଯୀଶୁ ଏହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ପୂରଣ କଲେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ସମସ୍ତ ପଛୁଆ ଜାତି ଏବଂ ଆଦିବାସୀମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିପାରିବେ ।

ଆମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତେ ମେଷଗଣ ତୁଲ୍ୟ ବିପଥଗାମୀ ହୋଇଅଛୁ; ଆମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଆପଣା ଆପଣା ବାଟଆଡ଼େ ଫେରିଅଛୁ; ଆଉ, ସଦାପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭ ସମସ୍ତଙ୍କର ଅପରାଧ ତାହାଙ୍କ ଉପରେ ବର୍ତ୍ତାଇଅଛନ୍ତି। ସେ ଉପଦ୍ରବ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ, ତଥାପି ସେ ଆପଣାକୁ ନମ୍ର କରି ଆପଣା ମୁଖ ଫିଟାଇଲେ ନାହିଁ; ବଧସ୍ଥାନକୁ ନିଆଯିବା ମେଷଶାବକ ତୁଲ୍ୟ, ଲୋମଚ୍ଛେଦକମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ନୀରବ ମେଷୀ ତୁଲ୍ୟ ହୋଇ ସେ ଆପଣା ମୁଖ ଫିଟାଇଲେ ନାହିଁ।

ଯିଶାଇୟ 53:6-7

ଏହା ଆମର ପାପ ଏବଂ ଧର୍ମରୁ ବିପଥଗାମୀତା ଅଟେ ଯାହା ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଆମର ଅଧର୍ମ ବା ପାପ ବହନ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରେ । ସେ ଆମ ସ୍ଥାନରେ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବଳିଦାନ ହେବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ଥିଲେ ଏମିତିକି ବିରୋଧ କରି ନଥିଲେ କିମ୍ବା ‘ ଆପଣା ମୁହଁ ଖୋଲି ନଥିଲେ’। ଯୀଶୁଙ୍କର କ୍ରୁଶରେ ସ୍ୱେଚ୍ଛାକୃତ ଭାବରେ ବଳିଦାନ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ  ସଫଳ କରେ ।

ସେ ଉପଦ୍ରବ ଓ ବିଚାର ଦ୍ଵାରା ଦୂରୀକୃତ ହେଲେ; ଆଉ, ସେ ଯେ ଜୀବିତ ଲୋକମାନଙ୍କ ଦେଶରୁ ଉଚ୍ଛିନ୍ନ ହେଲେ, ଏହା ତାହାଙ୍କ ସମୟର ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କିଏ ବିବେଚନା କଲା? ଆମ୍ଭ ଲୋକମାନଙ୍କର ଅପରାଧ ନିମନ୍ତେ ସେ ପ୍ରହାରିତ ହେଲେ।

ଯିଶାଇୟ 53:8

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବାଣୀରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି ଯେ ଯେବେ ସେ କ୍ରୁଶରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ‘ଜୀବନ୍ତ ଦେଶରୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହେବେ’।

ପୁଣି, ସେ କୌଣସି ଦୌରାତ୍ମ୍ୟ ନ କଲେ ହେଁ ଓ ତାହାଙ୍କ ମୁଖରେ କୌଣସି ଛଳ ନ ଥିଲେ ହେଁ ଲୋକମାନେ ଦୁଷ୍ଟଗଣର ସହିତ ତାହାଙ୍କର କବର ନିରୂପଣ କଲେ ଓ ମୃତ୍ୟୁରେ ସେ ଧନବାନର ସଙ୍ଗୀ ହେଲେ।

ଯିଶାଇୟ 53:9

ଯୀଶୁ ଜଣେ ‘ଦୁଷ୍ଟ’ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ନିନ୍ଦିତ ହୋଇଥିଲେ ହେଁ ‘ସେ କୌଣସି ହିଂସା କରି ନଥିଲେ’ ଏବଂ ‘ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ପ୍ରତାରଣା’ ନଥିଲା। ତଥାପି, ତାଙ୍କୁ ଧନୀ ଯାଜକ ଆରିମାଥିଆର ଯୋଷେଫଙ୍କ ସମାଧିରେ କବର ଦିଆଯାଇଥିଲା । ଯୀଶୁ ଉଭୟଙ୍କୁ ‘ଦୁଷ୍ଟମାନଙ୍କ ସହିତ କବର ଦିଆଯିବା’ ପୂରଣ କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ‘ମୃତ୍ୟୁରେ ଧନୀମାନଙ୍କ ସହିତ’ ମଧ୍ୟ ପୂରଣ କରିଥିଲେ।

ତଥାପି ତାହାଙ୍କୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାକୁ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଅଭିମତ ହେଲା; ସେ ତାହାଙ୍କୁ ଦୁଃଖଗ୍ରସ୍ତ କରିଅଛନ୍ତି; ତୁମ୍ଭେ ତାହାଙ୍କ ପ୍ରାଣକୁ ପାପାର୍ଥକ ବଳି କଲେ, ସେ ଆପଣା ବଂଶ ଦେଖିବେ, ସେ ଦୀର୍ଘାୟୁ ହେବେ ଓ ତାହାଙ୍କ ହସ୍ତରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଇଷ୍ଟ ସିଦ୍ଧ ହେବ।

ଯିଶାଇୟ 53 :10

ଏହି ନିଷ୍ଠୁର ମୃତ୍ୟୁ  ଏକ ଭୟଙ୍କର ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ନଥିଲା । ଏହା  ‘ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଇଚ୍ଛା’ ଥିଲା ।

କାହିଁକି?

କାରଣ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ‘ଜୀବନ’ ‘ପାପ ପାଇଁ ବଳିଦାନ ହେବ’ ।

କାହାର ପାପ?

‘ଅନେକ ଦେଶ’ ମଧ୍ୟରେ ଯେଉଁମାନେ ‘ବିପଥଗାମୀ’ ହୋଇଛନ୍ତି । ଯେତେବେଳେ ଯୀଶୁ କ୍ରୁଶରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କଲେ, ଜାତି, ଧର୍ମ କିମ୍ବା ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତି ନିର୍ବିଶେଷରେ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ପାପରୁ ପରିଷ୍କାର କରିବା ଥିଲା ।

ଘୃଣିତ ବ୍ୟକ୍ତି ବିଜୟୀ

ସେ ଆପଣା ପ୍ରାଣ-ବେଦନାର ଫଳ ଦେଖି ତୃପ୍ତ ହେବେ; ଆମ୍ଭର ଧାର୍ମିକ ଦାସ ଆପଣାର ଜ୍ଞାନ ଦ୍ଵାରା ଅନେକଙ୍କୁ ଧାର୍ମିକ କରିବେ ଓ ସେ ସେମାନଙ୍କର ଅପରାଧ ବହିବେ।

ଯିଶାଇୟ 53:11

ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ବର୍ତ୍ତମାନ ବିଜୟୀ ହେବାକୁ ଯାଉଛି । ଭୟଙ୍କର ‘ଦୁଃଖ’ (‘ଘୃଣିତ’ ଏବଂ ‘ଜୀବନ୍ତ ଦେଶରୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ’ ଏବଂ ‘କବର’ ଦିଆଯିବା) ପରେ, ଏହି ସେବକ ‘ଜୀବନର ଆଲୋକ’ ଦେଖିବେ ।

ସେହି ସେବକ ପୁନର୍ବାର ଜୀବିତ ହେବେ ଅନେକଙ୍କୁ ‘ଧାର୍ମିକ’ କରିବେ!

‘ଧାର୍ମିକତା’ ପାଇବା ‘ ନୀତିସଙ୍ଗତ’ ହେବା ସହ ସମାନ ଅଟେ । ୠଷି ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ‘ଶ୍ରେୟ’ କିମ୍ବା ‘ଧାର୍ମିକତା’ ଦିଆଗଲା । କେବଳ ତାଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ହେତୁ ତାଙ୍କୁ ଏହା ଦିଆଯାଇଥିଲା । ସେହିଭଳି ଏହି ସେବକ ଯିଏ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ ହେବେ ଏବଂ ସେ ‘ଅନେକ’କୁ ଧାର୍ମିକତା କିମ୍ବା  ନ୍ୟାୟସଂଗତ କରିବେ । ଯୀଶୁ କ୍ରୁଶବିଦ୍ଧ ହେବା ପରେ ମୃତ୍ୟୁରୁ ପୁନରୁ‌ତ୍‌ଥିତ ହେବା ଦ୍ୱାରା ତାହା ସମ୍ପନ୍ନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମକୁ ଯଥାର୍ଥତା ପ୍ରଦାନ  କରୁଛନ୍ତି ।

ଏହେତୁ ଆମ୍ଭେ ମହତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତାହାଙ୍କୁ ଅଂଶ ଦେବା ଓ ସେ ପରାକ୍ରମୀମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗେ ଲୁଟ ବିଭାଗ କରି ନେବେ; କାରଣ ସେ ମୃତ୍ୟୁମୁଖରେ ଆପଣା ପ୍ରାଣ ଢାଳି ଦେଲେ ଓ ଅଧାର୍ମିକମାନଙ୍କ ସହିତ ଗଣିତ ହେଲେ; ତଥାପି ସେ ଅନେକଙ୍କର ପାପଭାର ବହିଲେ ଓ ଅଧାର୍ମିକମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେଜ।

ଯିଶାଇୟ 53:12

ଯଦିଓ ଏହା ଯୀଶୁ ଜୀବନର 750 ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଏହା ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଯୋଜନା ବୋଲି ଦର୍ଶାଇବାକୁ ତାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏହିପରି ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ସଫଳ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହା ମଧ୍ୟ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଯୀଶୁ ଅବର୍ଣ୍ଣକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିପାରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ହୀନମନ୍ୟତା ହୋଇଥା’ନ୍ତି । ବାସ୍ତବରେ ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ, କ୍ଷତ୍ରିଆ, ବୈଷ୍ଣବ ଏବଂ ଶୁଦ୍ରଙ୍କ ପାପକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା, ବହନ କରିବା ଏବଂ ପରିଷ୍କାର କରିବାକୁ ଆସିଥିଲେ।

ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଏବଂ ମୋତେ – ପାପର ଦୋଷ ଏବଂ କର୍ମରୁ ମୁକ୍ତି କରି ଜୀବନର ଉପହାର ଦେବା ପାଇଁ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଯୋଜନାର କେନ୍ଦ୍ର ଭାବରେ ଆସିଥିଲେ । ଏପରି ମୂଲ୍ୟବାନ ଉପହାରକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ବିଚାର ଏବଂ ବୁଝିବା କ’ଣ ମୂଲ୍ୟବାନ ନୁହେଁ? ବିଚାର କରିବା ପାଇଁ ଏଠାରେ ଅନେକ ଉପାୟ ଅଛି:

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *